廿四节气廿四村丨雨水：桑林祈泽 —

丙午马年正月初二，晋东南的晨风里，已带上润泽的暖意。

这一天，是雨水。《周易·系辞》中说：“天一生水，春木初生，水润万物。”对黄土高原而言，“雨”从来不是一个轻盈的物候词。它关乎麦苗返青的节奏，关乎秋日仓廪的虚实，关乎一代又一代农人最朴素也最深切的盼望。

雨脉·桑林遗泽

而在阳城县下交村，这份盼望，已守候了八百余年。

村北那座静默的汤帝庙，山门之上，“桑林遗泽”四字苍劲如初。阳城县原地方志办公室主任、《阳城县志》主编王家胜立于匾下，将一段3600多年前的往事娓娓道来：“古书《竹书纪年》记载，商汤时期天下大旱。他就在阳城的析城山之中，剪发断爪，以身为祭，向上天祈雨。”那片桑林，从此成为圣迹；这份舍己为民的恩泽，穿越时空，凝为这四个大字。

▲下交汤帝庙“桑林遗泽”牌匾

“阳城历史上曾有汤庙380余处，现存120多处，分布之广、密度之高，全国绝无仅有。”王家胜说，“下交汤帝庙是全国现存最早、规模最大的汤帝庙，2006年列为国保，也是阳城众多单体汤庙中唯一获此殊荣者。”2012年，全国首届商汤文化学术研讨会在阳城举行，来自中国社科院、清华大学、北京大学等科研院所的二百余位学者实地考察后达成共识：阳城析城山，正是3600多年前商汤祷雨之地，是全国商汤文化传承和传播的中心。下交汤帝庙，便是这段历史最有力的见证者。

▲下交汤帝庙献殿

走进庙内，最称奇的建筑布局是“一庙两舞楼”。王家胜指向院中：“晋东南明清庙宇，献殿多紧邻正殿。可下交这座拜殿却立在院子中央，不合常理。专家考证，它原本不是拜殿，而是祭祀演乐的‘舞厅’。后人将这座只供神看的表演场所移至院中，便有了这高低两座舞楼。商汤祷雨成功后，万民欢呼，作乐颂汤，曲名《桑林》，后人称其为‘汤乐’。从这两座舞楼，可见一斑。”

商汤祷雨的传说，并未止于碑刻史籍。它从析城山的桑林间流淌而下，浸润民间，长成枝繁叶茂的文化之树。《桑林》古乐已成历史回音，取而代之的，是另一种更为炽热、更为喧腾的表达。

雨俗·“过赛”流芳

“在次营镇，每年最热闹的时候，莫过于‘商汤祈雨过赛’活动举办之日。”王家胜说。

这项延续三百余年的民俗，起源有着清晰的史实印记。清康熙二十七年，阳城大旱，南次营社社首率众祭拜“五神爷”，祭毕大雨如注，旱象顿除，周边12个村庄当年同时丰收。众人议定：每年农历二月二十二，上义村、侯井村、谭村等12个村轮流举办祈祷仪式，搭台唱戏，抬神巡游，以谢神恩，亦祈来年。

▲第四届雩祭民俗文化艺术节现场

每逢“过赛”时节，轮值的迎神村社长便会带领百余名穿戴一新的迎神队伍，抬着尧、舜、禹、汤、祖师的神轿，手擎黄龙伞等仪仗，锣鼓喧天，浩浩荡荡前往上一年赛会的村庄迎接诸神。无论迎神还是送神，各村都会大祭大送，唱戏三天。在王家胜看来，“这赛的不是排场，是大家的凝聚力和对美好生活的共同向往。”

“过赛”是当地百姓世代相传的叫法。追溯其本源，实为古老的“雩祭”——中国古代求雨祭祀活动的活态遗存，这是汤王崇拜的重要组成部分，是研究晋东南民间习俗的“活化石”。

2017年，这项古老的民俗以“雩祭民俗文化艺术节”之名重装登场，至今已举办六届。每年初春，次营镇雩祭文化广场上，上万人从十里八乡赶来。这一年，“商汤祈雨过赛习俗”正式列入山西省第五批省级非物质文化遗产名录。《威武雩祭》以集体祭舞再现古代祈雨场景，《龙腾盛世》用铿锵锣鼓敲出乡村振兴的信心，蚕桑文化与雩祭传统亦在此间悄然相融。

雨泽·逢春祈年

雨水所至，恰逢新春。天时与人和在此温暖相遇，让古老的节气更添了一层团圆的暖意。

一方殿宇，承载了3600多年前的桑林一诺，从上古的祷辞化为山门的匾额，从一个村庄的守望，延展为无数学者躬身探寻的文化坐标。

一场过赛，从清康熙年间的祈雨盟誓，化为每年二月二十二岁岁如约的喧腾锣鼓，从一个社首的虔诚，汇聚为十里八乡万人奔赴的民俗盛典。