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提供了古代生物的珍貴信息，也提供了研究西周青銅器鑄造技術的重要物証
絳縣西周倗國墓地出土貘尊
山西青銅博物館展示的青銅貘尊
山西絳縣倗國墓地發現於2004年，由山西省考古研究院等文物考古部門進行發掘。該墓地為西周時期墓地，位於絳縣橫水鎮橫北村北約1000米處，北倚絳山，南臨中條山，橫跨涑水河。墓地范圍南北長約200米、東西寬約150米，面積約30000平方米，實際發掘面積8200平方米，發現墓葬300余座。截至2010年7月，共發掘墓葬191座，出土青銅器、玉器、陶器等各類文物2000余件。在文獻中，沒有關於西周時期倗國的記載，倗國墓地對於倗國的歷史地理范圍、晉國都邑、晉初封地范圍及早期疆域情況、晉國早期民族關系問題都有重要研究價值。倗國墓地出土了大量精美的青銅器，現分別藏於山西博物院和運城市博物館。其中，藏於山西青銅博物館的青銅貘尊，是一組尤為特殊的精美青銅器。
貘尊是中國西周時期的一種盛酒器皿。器內中空，背部開有方口，上面扣蓋。關於貘尊名稱的來歷，有此記載：1974年至1975年間，在陝西寶雞市西周早期茹家庄2號墓的考古發掘中，出土了一件青銅器，此器物形狀似羊非羊，似豬非豬，體態肥滿，大圓耳朵，雙目圓睜，長嘴前伸，腹部微垂，4個獸蹄樣的足較短，尾巴短小卷曲，器體中空，背部開方口，上有四角橢圓方蓋。蓋上立一虎，虎頭前伸，雙目直視。兩耳、兩肩胛和后臀上均飾有圓渦形卷曲獸體紋。此器物通高18.6厘米，通長30.8厘米，重3.25公斤，出土時與一個銅盤相配，應是一套盥洗器，而非酒尊。考古學家對此器物的定名一直把握不准，初時，觀其似羊，故起名“羊尊”，並沿用此稱謂至今，一些出版物上也都採用此名稱。直到1993年春，時任上海博物館館長、著名青銅器專家馬承源到寶雞考察，仔細觀察、反復琢磨，認為還是定名為“貘尊”好。在此后，《中國青銅器》《中國青銅器全集》等都採用此稱謂。這種動物形象的器物，在長江流域的商代墓葬中也發現多件。鑒於倗國墓地出土的青銅尊與陝西茹家庄2號墓出土的貘尊造型相似，故而也被命名為“貘尊”。
貘尊造型來源的“貘”究竟是一種什麼樣的動物呢？有種說法認為絳縣倗國墓地出土貘尊的“貘”來源於《山海經》中的一種異獸，但《山海經》中並沒有“貘”的記載，中國民間有關夢“貘”的說法卻由來已久。據傳說，貘是一種能吞噬噩夢的神獸，具有辟邪功能。
貘是一種哺乳動物，分布於亞洲的馬來西亞、蘇門答臘、泰國及中美洲和南美洲。其體形似犀，較矮小，體長一般1.8米至2.6米，肩高0.75米至1.2米，體重二三百公斤。
今時，我國已不見貘的蹤跡，那麼它在中國古代歷史上是否曾經存在呢？已故著名古生物學家楊鐘健與著名地質學家劉東生早年曾對河南安陽殷墟出土的獸骨進行科學鑒定，研究結果除牛、馬、羊、犬等4種家畜外，還鑒定出虎、狐、狸、熊、豹、貓、兔、犀牛、象、猴、鹿等多種動物骨骼，其中發現有貘的左右下顎骨。由於發現數量較少，不能確定它是本地所生，還是外來物種，但可以肯定當時確有貘這種動物存在。已故著名科學家竺可楨在《中國近五千年來氣象變遷的初步研究》一文中認為，公元前3000年至公元前1000年間，黃河下游和長江下游各地的月平均溫度及年平均溫度比現在高2攝氏度。據此推知，商周時期，陝西、河南、湖北一帶比較炎熱潮濕，森林茂密，水草豐美，自然環境適合熱帶動物生活，當時有可能存在貘。
絳縣倗國墓地出土的貘尊，器形似馬來貘，為后人留存和提供了古代生物的珍貴信息。該貘尊所處時代為西周（公元前1046∼公元前771年），高11厘米，長18厘米，一組兩件，瘦臉嘴尖，圓目，上有向外卷曲的耳，頸部較短，體軀壯實，下置四蹄足，背部設橢圓形蓋，蓋上立一形似鴛鴦的鳥。腹飾羽翎紋，足端鑄有龍紋，內側還有火紋。
這件貘尊的紋飾大有講究。其周身有火字形花紋，從商代和周代的器物看，這類花紋一般位於雷龍身，或是神鳥身，在石鼓山出土的麂身兩側的神鳥以及隨州葉家山出土的銅器蓋鈕的神鳥身都發現過，用來表示雷陽之火，也可以多個火字形花紋組合成動物的毛發狀。
商周時期的雷神或者閃電神，不乏身似龍蛇、首似神獸者，有的是饕餮，有的是五步蛇首，有的是羊首，有的是牛首，也有的是貘首，並且貘首者多用來提系兩端。倗國墓地出土貘尊的四肢下端還有龍紋，顯然與閃電神或雷龍之一有關。從其龍身的造型看，更可能與閃電神有關。另外，貘尊的肢關節處有一個離火紋，應該是雷符，與閃電神構成雷電，整體顯示該貘具有神異功能，可以乘龍駕電，風馳電掣，周行天下。若與其他諸多商周時期的牛、鹿、麂、象、豬等形狀的青銅動物犧牲的內涵類似，都有溝通天地，神靈崇拜之意。從商周時期有火字形花紋的龍為雷龍、全身部分有火字形花紋的虎為雷神的現象看，這類全身多處有火字形花紋的貘是否被視為雷神的動物造型之一，有待於進一步研究。但在某種程度上，貘尊反映了倗國當時對自然圖騰的崇拜確定無疑。
倗國墓地出土的這一組青銅貘尊，形制和紋飾一致，制作精美，反映了西周時期高超的青銅器鑄造工藝。近距離觀察山西青銅博物館的貘尊，可以推測它是採用了泥范鑄造。在模具的制作方面應該採用了印模法制作工藝，保証了兩件貘尊的復印性效果。
商代和西周山西青銅器的裝飾紋樣多在泥模上進行雕刻，有的是在外模范上進行加工。商代中期以后出現了紋飾模技術，即在單元模上完成裝飾紋樣，而后將其直接翻制到模范上。工藝的改進不僅提高了生產效率，而且規范了裝飾紋樣，使得批量生產成為可能。與此同時，泥條粘貼工藝的出現拓寬了立體裝飾的表現力，增加了器型的整體美感。這些工藝的出現促進了青銅器可以成組、成套以及相同紋飾器的生產，同時也奠定了西周以后在青銅器上大面積制作銘文的基礎。
倗國作為當時晉南地區一個發達的方國，鑄造技術已達到一定的高度，倗國墓地作為國君的高等級墓地出土這樣的青銅貘尊也在情理之中了。
倗國墓地是晉南地區重要的古文化遺存，也是重要的考古發現。包括貘尊在內的眾多青銅器，為研究倗國的歷史提供了豐富的物質信息，也為研究西周時期青銅器鑄造技術和歷史提供了重要物証，同時也是研究晉南西周時期社會生活的寶貴遺產，具有重要的歷史、科技、藝術價值。
胡春良 文/圖
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