猶為棄井也孟子曰堯舜

時間： 2020年05月20日11:24 來源：山西經濟日報

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　　自棄者終於無為（1），大賢（2）因上溯二帝（3）焉。夫曰棄井，是不能若堯舜之有為矣。堯舜固大有為者也。孟子因首舉（4）之。且人苟不甘為自棄之人，將見奮發有為，何不與入堯舜之道哉？乃何以盡棄前功？無為竟在有為之士，而遠追揖讓（5），稽古（6）若有則（7）古之心，彼世之自甘暴棄者，盍一緬中天之聖（8）而深長思也。
　　如掘井九軔而不及泉，若而人者，尚得謂之有為哉？尚得謂之有為，而可以祖述堯舜哉？當斯時（9）也，際（10）斯境（11）也，直謂之棄井可耳。
　　耕田鑿井（12），堯之德化（13）如是也，今曰棄井，固不得與之一例而並論﹔浚井完廩（14），舜之至孝若是也，今曰棄井，又豈可與之等量而齊觀？
　　猶為棄井也，彼不及泉而掘至九軔者可不慎歟（15）？且夫井亦何可棄哉！試觀井養不窮（16），固未嘗言棄井矣﹔井渫不食（17），亦未嘗言棄井矣。今日猶為棄之，則是委靡不挀，前功竟廢於半途﹔退縮不前，全力乃止於中道（18）。又安望（19）其今人與居，古人與稽（20）？於讀書考道（21）之時，上而取法乎堯舜22哉？然而自棄者，固不可為堯舜也。然而不棄者，要必首推堯舜也。故孟子先念之曰堯舜。
　　允恭著克讓（23）之美，溫恭表允塞（24）之休（25）。使堯舜亦自棄焉，安能成其至德(26)乎？茲因棄井而念及之，覺(27)克罔(28)之念慮，不啻有天涯地角之殊(29)﹔萬邦有協和之化，四方來風動之休。惟堯舜不自棄焉，所以有此盛化也。茲因棄井而遞及之，覺聖凡(30)之修為，不啻有山巔水湄(31)之異。
　　然則孟子曰堯舜，非欲棄井者知(32)所取法乎，蓋性（33）之也。彼自棄者，雖不可幾及，何不日起有功（34），孳孳（35）而為之也？試可進徵夫湯武（36）。
　　【題解】
　　出自《孟子·盡心·上》第二十九章和三十章。“猶為棄井也”是第二十九章的最后一句，“孟子曰堯舜”是第三十章的開頭一句。這是古代考童生，出經書上的題目，往往力求隱僻，強截句讀，割裂經文。這就要求考生必須熟讀經文，才不至於鬧出笑話。
　　【注釋】
　　(1)無為：無所作為。
　　(2)大賢：指孟子。
　　(3)二帝：即堯帝和舜帝。
　　(4)首舉：首先舉薦、推薦。
　　(5)揖讓：本意指作揖和謙讓，古代賓主相見的禮節。此處是指堯舜禹三位部落時代的帝王禪讓帝位的事。這三位帝王能夠名揚后世的很大部分原因是因為禪讓制，堯讓位於舜，舜讓位於禹，舉賢不舉親的做法讓他們成為后世稱頌的賢君。
　　(6)稽古：考察古代的事跡，以明辯是非道理。
　　(7)則：效法。
　　(8)盍一緬中天之聖：盍，文言副詞，“何不。”緬，緬懷、追念。中天之聖：此指堯舜。
　　(9)斯時：斯，指示代詞“此”。斯時即此時。
　　(10)際：到，接近。
　　(11)斯境：如此境地。
　　(12)耕田鑿井：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力與我有何哉！”這是唐堯時的古歌謠《擊壤歌》裡的名句。意思是：太陽升起來，就起來做事，太陽落山了就休息。鑿井取水飲用，耕田獲取食物。皇家的權力與我有什麼相干啊！這首歌謠吟唱出了生動的田園風景詩，詮釋出農耕時代上古先民自由安閑和自給自足的簡單快樂。
　　(13)德化：指以道德感化人。
　　(14)浚井完廩：浚，挖深，疏通（水道）。浚井即挖深疏淘水井。廩，即糧倉。相傳舜的父親（瞽瞍）和弟弟（傲象）都不是善良的人。他們想除掉舜，叫舜去修米倉（完廩），等舜上到房頂后，瞽瞍在底下放火想燒死舜﹔叫舜去挖深井（浚井），等到舜下到井底（瞽瞍不知道舜因事又上來了），就將土石填入井中。所幸舜都逃過了劫難。等到堯帝把皇帝的位子讓給舜，舜和他的兩個妃子（娥皇和女英），仍然像以前一樣恭敬地服侍瞽瞍。這個故事充分體現了舜的至孝的美德。
　　(15)慎歟：慎，謹慎，慎重。歟，句末語氣詞，表示感嘆。
　　(16)井養不窮：出處《周易·井》：“井養而不窮也。”即把水井治理保護好，則水源不窮盡。
　　(17)井渫不食：渫（xi?），除去，淘去污泥的意思。井渫就是淘井，把井裡的污泥淘除干淨。井渫不食，指井雖淘治，潔淨清澈，但不被飲用。比喻潔身自持，而不為人所知。
　　(18)中道：中途、半道。
　　(19)安望：安，怎麼，哪裡。安望，即“哪裡敢希望。”
　　(20)今人與居，古人與稽：（譯文）：儒者雖然和同世代的人共處，但他的志向卻與古人相合。稽：停留，稽留。這句的意思是說，由於“棄井”，連一口吃水的井都沒有，無論今人、古人都不會在此停留居住。
　　(21)考道：研求應遵之道。
　　(22)上而取法乎堯舜：意謂學子讀書，研求聖人的學問道德，要把目標定在“堯舜”一樣高的標准上。
　　(23)允恭著克讓：允恭克讓，出自《尚書·堯典》。允，誠信﹔恭，恭謹﹔克，能夠﹔讓，禮讓。著，昭著，彰顯。意謂彰顯誠實恭謹，能夠寬容禮讓的美德。
　　(24)溫恭表允塞：溫恭允塞出自《尚書·舜典》。溫，溫和﹔恭，恭謹﹔允，誠信﹔塞，篤實。表，表揚、弘揚。意謂表彰、弘揚溫和恭謹誠信篤實的美質。
　　(25)休：善、美好。
　　(26)至德：盛德，最高的道德。
　　(27)覺：感覺、感到。
　　(28)克罔：克，克制，戰勝﹔罔，欺騙。即（誠信篤實的美好）克制、戰勝欺騙、虛偽的（丑惡）。
　　(29)殊：不同。
　　(30)聖凡：聖，具有最高智慧和道德的。凡，平凡、平庸。
　　(31)水湄：水邊，岸邊，水跟岸之間的亦水、亦岸、亦草的地方。
　　(32)知：此處通“智”，聰明、智慧。
　　(33)性：人的本性。
　　(34)日起有功：每日都奮發不懈，終會取得成績。
　　(35)孳孳：同孜孜。勤勉，努力不懈。
　　(36)可進徵夫湯武：進，到朝庭﹔徵，証明。夫，這、那﹔湯，商湯﹔武，周武王。這句話的意思是可到朝庭（拿商湯、周武王的事跡來）証明（這個道理）。