君之民 - 山西新聞網

君之民

時間： 2020年05月13日13:02 來源：山西經濟日報

分享到：評論：

　　鄒君（1）有輕民之心（2），大賢（3）固為之重念（4）焉。夫不曰民而曰君之民，已見其不可輕矣。況凶年飢歲之民乎？故孟子即民而重念之，曰：“君以不救有司咎（5）民！得毋（6）以有司為君之有司，而民非君之民乎？”使（7）民而果非君之民也，民與有司尚雲有彼此之別。乃民而實為君之民也，民與有司何嘗有輕重之分？姑（8）無論民為邦本（9）矣，第即（10）君民一體而論，而何得將斯（11）民諉（12）為異人任（13）乎？如凶年飢歲，斯時之熙熙攮攮者，而民，果為誰之民乎？
　　以戰爭而傷陰陽之氣（14）。軍旅之后，復加以凶年，仰不足而俯無餘，年之凶即民之凶也﹔以干戈而妨耒耜之勒（15）。大兵之后，更繼以飢歲，野無草而室如磬（16），歲之飢即民之飢也。
　　斯時之民，有不望於君也哉？民何以望君，蓋民實為君之民也。小民雖愚，誰不自恤（17）其身家？而特（18）是凶年飢歲，欲恤焉而不能矣。窮極愁苦之情，不得不望朝廷而懷赴愬（19）之意。何也？民之視君，殆不啻（20）民之父兄也。以父兄而聽（21）其子弟之危，古今必無此理！而君何如也？下民雖頑，疇（22）不自顧其妻子，而特是凶年飢歲，欲顧焉而不得矣。禍患厄窮之遇，不能不向廊廟（23）而有求救之懷。何也？民之於君，固儼然君之子弟也。以子弟而不期父兄之救，天下詎有此情？而君之民又何如也？
　　其然（24）而君當重念其君之民焉。鰥寡者（25）加以哀矜（26），獨孤者（27）殷（28）為撫恤。古聖王視民如傷（29），必先救天下窮民之急苦。而況為凶荒無度之民乎？所以一念夫民，固願君有慈祥之意﹔再念夫民，又願君動惻怛（30）之情。
　　唯然而君宜情深於君之民焉。禹胡為而下車（31）？湯胡為而解網（32）？聖天子愛民如子，不欲使天下有一民之飢寒，而況為飢饉臻（33）之民乎？所以一言夫民，固覺君之責無可辭﹔再言夫民，又覺君之任將何諉？
　　進觀民之離散而君竟倉廩實府庫充（34）也。君何重有司而輕民乎？
　　【題解】
　　出自《孟子·梁惠王下》。
　　(原文）鄒與魯哄，穆公問曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。誅之，則不可勝誅﹔不誅，則疾視其長上之死而不救，如之何則可也？”孟子對曰：“凶年飢歲，君之民老弱轉乎溝壑，壯者散之而四方者，幾千人矣﹔而君之倉廩實，府庫充，有司莫以告，是上慢而殘下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎而者，反乎而者也。’夫民今而后得反之也。君無尤焉！君行仁政斯民親其上，死其長矣。”
　　【譯文】
　　鄒國與魯國交戰。鄒穆公問孟子：“我的官員死了三十三人，而百姓沒有一個肯為長官效死的。殺了他們吧，無法殺盡﹔不殺吧，又恨他們看著自己的長官死難而不去救，怎麼辦才好呢？”孟子回答道：“飢荒年頭，您的百姓，年邁體弱的輾轉死在荒山溝裡，壯年人逃往四方，都快上千人了。然而您糧倉裡的糧食滿滿的，庫房裡的財物足足的，官員們沒有一個向您報告（這些情況），這就是對上怠慢國君，對下殘害百姓啊！曾子說過：‘警惕啊，警惕啊！你做出的事，后果會反加到你的身上。’百姓從今以后可以反過來這樣對待他們的長官了。您不要責怪他們了。（如果）您能施行仁政，百姓自然就會親近他們的長官，願為長官犧牲了。”
　　【注釋】
（1)鄒君：鄒國的國君。鄒國即邾國，春秋時期又分為大邾國和小邾國。大邾國在戰國時期又稱為鄒國。戰國初期鄒國先為楚國所滅，之后不久小邾國也為楚國所滅。邾國國君姓曹（古曹字為左邊女字旁加棗），與楚國國君一樣，其先祖都是遠古時期的陸終（楚國先祖吳回之子，吳回一胎生有6個兒子）。相傳吳回在帝堯時任火神祝融，他們都是祝融六姓之一。鄒國（封地在今山東濟寧市鄒城一帶）名義上為魯國的附屬國，實際上長期與魯國敵對，在與魯國的爭奪中互有勝負。
　　（2）輕民之心：鄒國國君輕視平民百姓的觀念。
　　（3）大賢：即孟子。
　　（4）重念：重（zh?ng），重念猶再思。
　　（5）君以不救有司咎民：咎（ji?），本意是罪過，此處引申為責備，追究罪過。國君以百姓不為有司（官員）效死而責備百姓。
　　（6）得毋：得，能夠，可以。毋：表示禁止或勸阻，相當於“不要”。得毋，就是“可以不要”的意思，這是反問句。
　　（7）使：此處是連詞“假使”。
　　（8）姑：姑且，暫且。
　　（9）民為邦本：邦，國家，百姓是國家的根本。“民為貴，社稷次之，君為輕”，這是孟子提出來的“民貴君輕”的重要思想，成為后世廣為流傳的名言，一直為人引用。國君和社稷都可以改立更換，隻有老百姓是不可更換的，所以百姓最為重要。
　　(10)第即：第，此處是副詞“但”﹔即，此處是“就”的意思。第即，即“但就”的意思。
　　（11）斯：指示代詞“此”。
　　（12)諉：推卸、推托。
　　（13）異人任：異人，不同的人，別人﹔任，本意是負荷，擔子。此處引申為責任、職責。這句話的意思為將幫助百姓的責任推諉給別人。
　　（14）陰陽之氣：本指天地間化生萬物的二氣。此指人們生存、生活的環境、境遇。
　　（15）耒耜之勒：耒耜，農具，指農事活動。
　　（16）室如馨：“室如懸磬”的略寫。即屋子裡（窮得）像隻挂著一個石馨，馨是中空的樂器，以此比喻屋子裡空空如也。
　　（17）恤：體恤，憐憫。
　　（18）特：特別。
　　（19）赴愬：奔走求告，上訴。
　　（20）殆不啻：殆，幾乎，差不多。不啻，無異於。即幾乎無異於。
　　（21）聽：聽憑、任憑。聽之任之（而不顧）
　　（22）疇：誰。
　　（23）廊廟：本指殿下屋和太廟，后代指朝庭。
　　（24）其然：其，連詞，相當於“如果”“假使”﹔然，此處是指示代詞“這樣”的意思。其然，即“如果這樣”的意思。
　　（25）鰥寡者：喪妻的男子為鰥（夫）﹔喪夫的女子為寡（婦）。
　　（26）哀矜：哀憐、憐憫。
　　（27）獨孤者：單身的男子為獨（夫）﹔幼時喪失父母為孤（兒）。
　　（28）殷:殷勒。
　　（29）視民如傷：指把百姓當作有傷病的人一樣照顧。
　　（30）惻怛（d?）：悲痛、憂傷。
　　（31）禹胡為而下車：傳說禹統治時期，乘車外出巡視，見到有犯人被押著走過。禹下車問他犯了什麼罪，對方說偷了人家的稻谷。禹聽后流下了同情的眼淚。
　　（32）湯胡為而解網：商朝開國始祖成湯，是位仁德的賢君。有一天出游野外，看見獵人四面布網。成湯見此情景，感嘆地說：“獵人這樣網羅捕捉，鳥獸勢將絕種，違逆上天好生之德。”因此命人撤除了三面獵網，隻留一面。充分體現了成湯能以仁德普及禽獸的偉大情懷。
　　（33）饉臻：接連地來到，一再遇到。
　　（34）倉廩實而府庫充：官府的倉庫滿滿，都是儲存的糧食﹔官府的府庫充盈，都是收藏的財物和兵器。