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一方水土養一方人
《帶著故鄉去流浪》林東林 著
中國友誼出版公司
該書講述了作家對故鄉的感官記憶。每個人都在遠離故鄉，或在空間裡，或在時間上，我們每個人都成了異鄉人。但是，故鄉烙在我們身上的感官記憶卻永不消散。我們永遠忘不了兒時的飲食記憶，擺脫不掉骨子裡的故鄉身份，盡管我們一生都在與故鄉為敵。作家以文學的方式重新認識故鄉、書寫故鄉、回歸故鄉，提出了異鄉和故鄉的和解之道。
光看書名，會認為《帶著故鄉去流浪》大致不出一方水土養一方身子，身子遠游，眷戀故鄉水土的路徑。可是一看目錄，就小小地吃了一驚，林東林將鄉愁指向的，竟然是飢餓與疼痛感，五官與生活，歸屬與靈性。他是要做一個徹底的內觀，一頭扎進身體裡去，回溯與審視那些最原始、最直接、最朴素的感官，再問問腔子裡的心靈和情緒，以及那個暫駐我們軀體的靈魂。
比如飢餓，一讀之下，心裡其實隱隱不安。就個人經驗言，林東林說他小時候對蘋果、香蕉、魚的渴望，培育出對熟悉的食物之外的食物的飢餓和向往，並一步步被強化成驅動力，成為打開身體之外另一個世界的鑰匙。好誠懇的自白。可是走出鄉土的路途迢迢，邊走卻邊把故鄉賦予的秉性丟在了路上，“越丟越不快樂，越丟越比來的時候恐慌。”由“飢餓”催生的驅動力，終於令其置身一個比鄉土大得多的世界，但鄉愁又來了——“城裡的日子，是社會，是日期﹔村裡的日子，是光陰，是人世。”這可如何是好？
作者認為在疼痛也變得“飄忽而虛無”，甚至“虛假”的今天，疼痛的珍貴愈發顯現，因而懷念。懷念之因是疼痛可以辨証對待之：“把疼痛轉化成一種動力”。“以后身體疼痛，或心裡受傷時，也許我們應該去直面疼痛、注視疼痛、體味疼痛。在那些疼痛裡隱藏著一股覺醒的、覺性的力量，它來自我們的身體和損傷的部位，它會帶著肉身超越凡俗世界。”埃克哈特·托利也提醒人們觀察內心任何痛苦的跡象，觀察的目的卻是不要被它控制。痛苦的確可以強化自我感，但人們從痛苦中創造的那個“不幸的自我”，往往並不真的是你，在心靈導師們看來，“所有的痛苦實際上都是一種幻覺”。但這和林東林所言並不矛盾，特別是從高度注意、覺知痛苦，以及從疼痛感中吸取力量，轉化為行動的角度講。
生活自然不出衣食住行，懷舊感充盈其間，換言之，最好的皆在初端。“要回歸，要尋根。”林東林認為：“衡量一個社會、一個人達到什麼樣的文明、什麼樣的進步、什麼樣的境界，要看它在吃和住上能多大程度地回到原點，回到最初的狀態。”行也如此，他希望所有在路上的人，最好都成為一個行走的人，而非觀光客，“隻有放下觀看，才是最好的觀看﹔隻有放下收獲，才是最大的收獲。”
《不得其醬》令我印象深刻，如果輔之以畫面，便是一集完整的《舌尖上的中國》。內中所記“西瓜醬”十分令我好奇，西瓜瓤入醬，第一個這樣做的人出自何種動因？因為在我看來，西瓜瓤是最易變質最不便存儲的，而且跟醬的味道、口感、質地都似乎南轅北轍，但林東林筆下，這西瓜醬好吃得不得了。
接著林東林轉入心靈、性靈。談什麼呢？空、靜、慢、俠、隱、癖、鬼﹔詩人、奢侈、流浪、死亡、手足、知己、愛情、失落、靈性、靈魂，林東林更多從歷史、繪畫、文學、電影中取材，當然，鄉土、親人仍佔相當篇幅。無論是哲學意味還是空靈與純粹，都源自朴素，根植於最本真的真和善。這個幼時癖好聽雞鳴和出走，長大后戀書和紙筆的八零后，在很多方面都是超年齡的，才氣與勤奮自不必說，厚朴與通透，識見與胸懷，細膩與氣度，甚至行文的方式……難以將其與八零后挂上鉤。“在遠去的人世中，我們有敬意，有禮節，有天有地，有怕，有神明，有鬼，有風物燦爛，有人的榜樣和標杆。而在今天的人世中，我們還怕什麼、敬什麼呢？我們歸屬的不再是人世，而是被放大的利欲悲歡，是虛妄無知的奮斗。”
誰都會說退一步海闊天空，但要付諸行動，恐怕多有不舍不甘，關鍵是不明：這一步退往何處？林東林告訴我們，“這樣的一步不單單是心胸上的，更是身體上的、生活方式上的，那樣的后退其實就是前進，是一往無前。隻有回到身體和五官的最深處，我們才能聞到花香，才能聽到鳳鳴，才能對這個廣大遼闊的世界建立起一種細膩的聞、嘗、聽、看和摸！”
石頭搖籃
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