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傳承太原秧歌 弘揚文化遺產
太原，一座國家歷史文化名城。歷史上在這裡發生了許多讓人津津樂道的歷史故事。太原孕育出了具有太原特色的地方文藝形式，如：太原蓮花落、太原碗碗腔、太原秧歌。
太原蓮花落是曲藝，而太原碗碗腔和太原秧歌則是戲曲。這兩種戲曲的分工也非常有趣，那就是碗碗腔不出城，秧歌不進關。
秧歌這種藝術形式，在北方並不陌生，畢竟山西、河北、河南、陝西都有自己的秧歌劇種。但是，提到太原秧歌，恐怕太原本地人都要表示陌生了。太原秧歌本屬於晉中秧歌的一個支流，和非常著名的祁太秧歌本是一母同胞。就是這樣的一對雙胞胎，現在的生存狀態卻截然不同。祁太秧歌現在依舊是祁縣太谷地區重要的文化娛樂活動形式，甚至時不時地還會辦上一場音樂會﹔而太原秧歌，在1986年劇團解散后，幾乎銷聲匿跡了……
今年90歲高齡的徐拖福先生，就是太原秧歌僅存的一位老藝人。這位武生出身的老先生現在最大的心願就是能讓太原秧歌繼續傳唱下去。
1943年，時年14歲的徐拖福開始了太原秧歌的學習之路。晉源區的南張村是太原秧歌最大的戲窩子，村裡的天順社幾乎囊括了所有的村民。大家在一起，能演出的頂角色，不能演出的做道具，每個人都為劇社增添著自己的力量。彼時年逾70的老藝人們傳授的並不用心，徐拖福和同村的小伙伴們隻能在老藝人跟前軟磨硬泡地學習，經常就是從頭天晚上吃過晚飯，一直學到第二天雞叫都不願意離開。就這樣徐拖福學會了他人生中第一本戲《姜郎休妻》。《姜郎休妻》是明代傳奇《躍鯉記》中的一段，較為著名的還有《蘆林拾柴》和《安安送米》。隨后經過3年的努力，徐拖福不但掌握了太原秧歌八大本（《翠屏山》《獅子樓》《清風亭》《殺狗》《狐狸緣》《慶頂珠》《日月圖》《過江》）的全部內容，還掌握了諸多小曲小調。至此，18歲的徐拖福開始了他的太原秧歌演出生涯。村裡的班社是一個半職業的團體，農忙時勞作，農閑時演出，也賣台口，但是一切不以收入為主要目的。舞台上的磨煉是最鍛煉人的，經過幾年的演出實踐后，徐拖福漸漸地積攢了不錯的口碑，清源、徐溝、交城等地都知道了這麼一位太原秧歌武生。而徐拖福也並不限於武生行當的研習，更是把許多秧歌劇本完整的記在了心裡，成為了一個全方位的秧歌藝人。
到改革開放后，南張村秧歌劇社於1979年和1980年連續兩年參加了省市乃至全國的小戲匯演。分別獻上了《四女觀花》（1979年）、《搗米》（1980年）等劇目。由此，太原秧歌受到了當時南郊區文化局局長任德昌和南郊區文化館館長米保子等人的重視。於是，在匯演結束后，將太原秧歌作曲家張保金先生開設的文藝班，改為南郊區秧歌劇團，太原秧歌歷史上第一個公辦劇團由此成立。徐拖福和他的伙伴們先后入團，撐起了太原秧歌的一片天。而徐拖福並沒有因為忙於演出而忽視了太原秧歌的傳承問題。在面臨后繼無人的情況下，鑒於自己生旦淨丑都了解，他主動請辭，不再上台，轉為幕后教學。因為有文化館的支持，所以，開始的教學活動並不是很艱苦，在南郊區文化館裡的排練廳教學。但是由於種種原因，教學場地最后落在了大井峪村中。此時，徐拖福當年的小伙伴杜二清為了發展太原秧歌也在東柳林成立了改進社。在兩位太原秧歌前輩的努力下，所帶出來的學生在省城演出一炮打響。1983年冬，省公安禮堂一共訂了三場演出，但是沒想到，由崔雲冬和杜芳香二位主演的《翠屏山》竟然追演了整整一周，並且場場爆滿。
這一景象並沒有堅持多久，在市場經濟和外來文化的沖擊下，秧歌劇團堅持了7年后，徹底解散了。太原秧歌還能不能唱下去？這個問題成了徐拖福的一塊心病。而這塊心病一直拖延了30多年。在2017年，徐拖福當年的高足崔雲冬以一己之力，牽頭恢復了秧歌劇團，並且組織了匯報演出，同時又舉行了拜師儀式，這才讓徐拖福放下心來：太原秧歌還能傳承下去。
李博
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