《大河之東》：傳統文化的現代表達

山西晚報記者專訪運城市委常委、宣傳部長王志峰

時間： 2019年11月01日09:09 來源：山西晚報

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　　10月28日、29日晚，在省城山西大劇院，運城市委宣傳部組織創作的國家藝術基金項目大型鼓樂舞詩《大河之東》連續演出兩場，場場觀眾滿座，場場反映熱烈。山西晚報融媒體新聞客戶端及28日的演出直播，點擊量達到130萬以上。太原掀起《大河之東》熱、鼓樂熱、運城熱。
　　《大河之東》的成功，是怎樣造就的？10月29日下午，作為創意提出者、創作組織者，運城市委常委、宣傳部長王志峰接受山西晚報記者專訪，對《大河之東》現象進行解讀。
　　表現以運城為重要發祥地的中華文明五千年
　　山西晚報：《大河之東》這部鼓樂舞詩包括哪些內容？創作靈感來自於哪裡？
　　王志峰：說到《大河之東》這樣一部鼓樂舞詩的融合劇，我先簡單描述一下它的內容。
　　《大河之東》是一種包含了鼓樂、舞蹈、詩歌等各種藝術元素的融合劇，它以河東地區五千年文明發展史上一些主要的、重大的人物、事件為主要線索進行呈現。這樣一部劇主要就是把河東地區的主要藝術元素、非物質文化遺產和一些重大的事件都融合在裡面，展現這個地區的廣大人民群眾五千年以來創造自己美好生活的經歷。
　　可以說，所表現的河東歷史，也就是我們中華民族的歷史。歷史上堯、舜、禹的傳說、建都都在這裡，黃帝、蚩尤都在這一帶活動。包括傳統上講的山西南部地區，陶寺遺址、晉國等都在這裡。
　　運城是我們中華民族的重要發祥地。最近國務院剛剛公布第八批國保文物單位，運城已經達到102處，是全國唯一超過100處國保單位的地級市。運城有我們中華民族文明發展非常豐厚的遺存，這個地區的人民群眾在文明創造過程中有非常多的故事。我們把這些歷史遺存和故事通過鼓樂和各種融合的藝術方式展現出來，讓大家了解運城的這些事，來講好我們中國的故事。
　　以經典非物質文化遺產為基礎，將傳統文化進行時尚表達
　　山西晚報：提出這種創意，結合這些設想，當時在打造這部鼓樂舞詩的時候都做了哪些安排？
　　王志峰：實實在在地講，運城是優秀傳統文化比較富集的地方，如何表現它？如何宣傳它？如何發展帶動運城的文藝繁榮興盛？一直是我們歷屆運城市委、市政府都在思考的問題。
　　我們通過這些年的實踐認識到，豐厚的歷史文化要把它傳達出來，要做到傳統文化時尚表達、現代表達。為什麼這樣講？因為文化是每個階段的生產力發展水平的一個側面體現。傳統文化是與傳統時期的生產力水平相適應的，進入到現代社會以來，隨著社會結構的變化，生產力條件的變化，人們的生活方式和欣賞方式也在發生著變化，人民群眾對文化的需求、要求也變了，我們就需要用新的表達方式來傳承它、展現它，所以在這部劇裡，對一些傳統的東西，加入了新時期聲、光、電的手法。
　　整部劇80分鐘左右的演出時間中，涵蓋了5000年的文明、重大的事件和人物，而且涵蓋了河東地區16種以上的非物質文化遺產，內容信息量非常豐富，這就要求我們也快節奏。再加上新時期的科技成果，如聲、光、電等新的表現手法，我們的創作思路就來源於這裡。
　　山西晚報：據我們了解，《大河之東》中的絳州鼓樂在全國都是非常有名，一直備受關注和贊揚，在篩選這些地方元素的時候有沒有標准，把運城最精彩的鼓樂拿出來，選入到這部劇裡面？
　　王志峰：鼓，是一個非常神奇的樂器。鼓就發源於運城，我們有考古發掘証據，中國最早的鼓叫鼉（tuo）鼓,就是從運城發掘出土的，運城的鼓樂，地方特色鮮明，在長期的社會發展過程中，對鼓樂文化也進行了非常多的豐富，人民群眾創造了各種打法。我們河東地區這個鼓的打法，不像別的地方那樣用鼓槌敲鼓心。運城有敲鼓心、敲鼓邊、敲鼓幫，還有抹鼓釘、鼓槌和鼓槌互相打，這樣豐富的十多種表現手法。所以，鼓不是簡簡單單的一個鼓了，它可以表達的內容很多，給我們創作這部劇提供了一個非常好的條件。
　　我們在採風、篩選的過程中發現，運城目前的13個縣市區，甚至有的地方不同的村庄，都有自己不同的鼓的打法。採風過程中，也是這些編劇和藝術家們，逐個村庄去一個一個聽，一個一個鼓去看，看完之后再進行篩選，選取的僅僅是一部分適合表達我們目前所要表達內容的鼓及鼓樂。因為藝術手法和需要表達的題材要能夠貼合在一起並不簡單，也不是所有鼓的打法都堆砌在一起。這部劇是把多種多樣鼓的打法，作為一種藝術表現形式，服務於我們的內容。標准就是這樣，所以《大河之東》展現出了這麼多鼓的打法。實際在河東地區還有許許多多的民間藝人，他們有更新奇的打法，今后如果選取到新的素材、題材，將會用新的鼓樂形式再去展現。
　　劇目四部分全方位展示當地豐厚文化遺產，多地演出獲觀眾好評
　　山西晚報：觀眾很想知道，在打造《大河之東》時，主要是分為幾個部分？側重於打造哪些環節和部分？
　　王志峰：這部劇除了序曲和尾聲之外，主要分為四部分。第一部分，指的是鼉鼓啟農，因為這裡是我們中華民族農耕文明的發祥地。展現的是這個地方的老百姓，在堯舜禹時期，如何通過自己的努力打造那種堯天舜日、男耕女織的幸福生活。其中會展現絲綢的發明、植桑養蠶、后稷教民稼穡。習近平總書記在考察山西時提到的“后稷教民稼穡在稷山”。稷山是我們運城下屬的一個縣。黃帝的妃子嫘祖教民養蠶在夏縣，這些故事都是歷史上有遺存的，我們把它們都呈現了出來。
　　第二部分叫戰鼓英豪，指的是在這個區域的一些戰爭、名將名人，包括歷史上的關公、晉文公重耳，這些大的事件用鼓樂表現出來。
　　第三部分叫花鼓傳家，指的是在長期的歷史過程中，人們把鼓樂的打法在生活中得到傳承。花鼓是人們社火活動時的一種打法，比如《老鼠娶親》，展現的是詼諧幽默。鼓樂本來是慷慨激昂的音樂，因為打法不同，也能用來表達詼諧幽默的情感。包括婚喪嫁娶，甚至是祈雨，和我們的生活是連在一起的。
　　第四部分叫年鼓鬧春，實際上就是展現我們經過幾千年的歷史發展，老百姓創造了自己的幸福生活，用各種鼓的方式來展現河東地區在過年過節的時候，群眾慶祝豐收，也有各種鼓的打法。
　　這麼大的四個部分，你說哪一個重要呢？其實都很重要，是整個連串起來的，具有一個歷史的廣度，展現的是五千年的歷程。我們從歷史的角度看，每一步都缺不了，又有一個橫向展開，到最后，實際上是全方位地展示當地人民創造的豐厚文化遺產。
　　山西晚報：對於這樣一部精彩的劇目，在深圳、上海和西安都相繼演出了，您能否評價一下演出效果？
　　王志峰：演出的效果怎麼衡量呢？應該講一部好的劇目，首先需要好看，這是前提。剛才我提到傳統文化要時尚表達，我們在傳承發展的過程中，提出來的傳統文化既要貼近人心，也要傳遞核心價值。我們的民族在幾千年的文明進程中，優秀傳統文化中形成了許許多多核心的理念和道德的要求、追求，我們不是把它拿來做娛樂，僅僅好看就行。這裡面傳遞了中華民族不屈不撓的奮斗精神，同時，在艱難困苦的過程中如何堅持革命樂觀主義，實際上都包含在裡面了。此外，其中還包含了天人合一的生態理念。
　　傳統文化要傳承核心價值，同時又要通過新的藝術手段、新的表現方式讓它好看。目前，在深圳、上海，包括在西安，包括第一天晚上在太原的演出，第二天上午專家的研討會上，我們感覺到，初步達到了這樣的效果。達到的標志是什麼呢？很簡單地說，就是我們在深圳和上海復旦大學相輝堂演出的時候，表演結束演員謝幕，謝三次以上觀眾都不退場，一直持續地叫好，持續地拿手機拍攝，甚至演出結束之后，好多觀眾不走，找到后台去，要和我們的一些非物質文化遺產傳人合影，談自己看完演出后的感受。在西安演出的時候，是中國絲綢之路藝術節期間，西安的演出票價還是比較高的，藝術節期間執行的惠民票，一張票200多塊錢，而且那天下著大雨，觀眾們冒雨從全市各個方向趕來。28日晚上在太原的演出，觀眾的掌聲次數和觀眾的滿座率都是最高的。我感覺，這體現了觀眾對我們前期的一個肯定，也給了我們鼓舞和鞭策。
　　講好“黃河故事”，讓《大河之東》走得更遠
　　山西晚報：請談一下怎樣用《大河之東》來講好“黃河故事”。
　　王志峰：黃河是我們中華民族的母親河，黃河流域的文明是中華民族文化、中華文明的一個重要組成部分。運城就坐落在這個黃河大拐彎的地方。作為運城，處在這樣一個歷史文化豐厚的地方。我們應該有講好“黃河故事”的責任意識和擔當意識，要義無反顧地擔起這個責任來，因為豐厚的傳統文化在我們這裡，我們就應該擔起這個責任，不僅要有文化自信，而且要有文化自覺，努力地挖掘它，把它轉化成更好的精品來推動。我們這個劇，最早的時候起的名字叫《河東鼓舞》，大家就想著河東鼓舞，不僅要鼓舞河東人民，而且要鼓舞山西人民和中國人民，鼓舞全民族，鼓舞大家都去為中華民族的偉大復興而努力奮斗。
　　山西晚報：《大河之東》下一步有什麼計劃？
　　王志峰：目前這部劇的陣容特別龐大，可能就不利於我們到外面巡演。我們也正在不斷地聽取專家的意見，聽取觀眾的反映進行不斷的修改，使它達到藝術上更精湛、制作上更精良，更能夠震撼人心。同時，我們也會打造不同的版本，比如目前是將近200人的演出團隊，這個隊伍有點龐大，可能不利於走得太遠。我們會打造60人左右的版本、100人左右的版本，或者150人左右的版本。不同的版本適合不同場地的演出，滿足更多的人民群眾對我們這部劇的要求。