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與傳統相遇的另一種方式
詩人宋耀珍沉寂幾年后，重歸文壇，竟帶來了一系列兒童文學作品。詩人煥發童心，又何嘗不是詩心的延續？這些新作中，《奇枝怪葉》其實不單是兒童文學作品，成年人讀了也會從中受益。
中國志怪故事集《奇枝怪葉》首先給人的感覺是喚醒，喚醒了沉睡的童年記憶，喚醒了內心的傳統基因。
在上個世紀我們這代人的童年，神鬼故事，也就是志怪故事，是最吸引我們的。那種既向往又恐懼的感覺，深深地植入記憶底層。我們的整個童年都受這類故事的滋養，它培育了我們最初的想象力，已經成為我們的集體潛意識，甚至影響著我們的世界觀的形成。在《奇枝怪葉》的后記裡，作者寫到這部書的寫作初衷之一是想讓自己的女兒親近傳統文化。確實，作為父母來說，我們疏忽了傳承的責任，沒有對我們的孩子傳講過這些志怪故事。好在還有宋耀珍這樣的父親沒有忘記這份責任，所以不僅惠及了自己的女兒，也喚醒了我們這些成年人。喚醒我們童年的記憶，也喚醒了我們對於傳統的責任。
此外，還喚醒了我們心底潛藏的文化符號，董永、嫦娥、海螺女（也就是田螺姑娘）等，都是我們耳熟能詳的故事。我們通常是隻知其然，不知其所以然，覺得它們天然就是傳統的一部分，並沒有細究它們的出處。至少我是讀了《奇枝怪葉》后才知道它們的源頭在《搜神記》裡。從宋耀珍的《奇枝怪葉》我才開始了解《搜神記》，驚覺傳統文化的斷層在我這樣的理科生身上是如此顯豁。對傳統的認識是那麼的一鱗半爪，但也僅就是這一點點老祖宗的遺物，如果有機會追根溯源，就能發現一番大的天地。《奇枝怪葉》是對《搜神記》的再挖掘和再創作。
《奇枝怪葉》給我的另一個啟發就是民間文學本身綿長的生命力。像我國很多文學名著來源於民間文學一樣，《搜神記》本身也是民間文學的集萃，但它在文學史上的地位並沒有得到廣泛的認可。《聊齋志異》作為文學經典傳頌至今，它的創作就受到了《搜神記》很大的影響，魯迅先生在他的《中國小說史略》中也對《搜神記》給予很高評價。
宋耀珍改寫《搜神記》而成《奇枝怪葉》，就是對民間文學的再次確認和致敬。很多作家都深受民間文學的滋養，我們省的人民作家趙樹理就是從民間文學走出來的大作家。魯迅對中國文化中的糟粕多有批判否定，但他的否定是建立在對中國傳統文化全面了解基礎上的，他的文學根基是建立在傳統文化上的，所以才會有《故事新編》的呈現。
可以說，每位作家都應該去民間尋找文學的源頭。這民間可以是現實的，當下的，也可以是傳統的，歷史的。宋耀珍在對《搜神記》的再創作過程中，很明顯加入了很多現代小說的技法，豐富擴展了細節，很多篇章是小小說，較長的則是很好的短篇小說。
除了根據《搜神記》改編創作《奇枝怪葉》，我發現宋耀珍的很多作品都有《搜神記》的痕跡。他還依據《搜神記》帶來的靈感，創作了兒童文學系列作品《小鎮的故事》。他還有意對《搜神記》再深入改寫和創作。可以說，《搜神記》已成為宋耀珍的文學基座，已成為他豐富的文學礦藏。
《奇枝怪葉》這部志怪故事集，因為作者是詩人出身，語言很出色，敘述流暢，能感覺到反復打磨的痕跡，融入了作者很多的心血。
創作《奇枝怪葉》，作者的發心一是文學心，二是愛女之心。文學更需要初心，初心不改，宋耀珍才會對文學念茲在茲，沉寂多年后再度回歸文學創作。從文學角度說，《奇枝怪葉》不應只是被歸為兒童文學范疇，他對成年人也有著喚醒和啟迪，有著更廣泛的文學意義。現今很多傳統文學作家都在兒童文學領域有所建樹，作家張煒曾說：隨著年齡的增長，他越來越愛孩子，所以寫了一些兒童文學作品。宋耀珍也正是出於一顆父親的愛心，為女兒寫了《奇枝怪葉》。宋耀珍是一位充滿父愛的好父親，這對於孩子來說甚至比作家還重要。可以說中國當下這樣的父親佔比並不高，所以尤其值得我們向《奇枝怪葉》和他的作者表達敬意。
吳 言
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