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雲岡石窟：文化融合 藝術瑰寶
大同雲岡石窟曇曜法師塑像
雲岡石窟第六窟三十三幅佛傳故事
雲岡石窟第五窟未修復前佛像
大同雲岡石窟公園口石碑
大同雲岡石窟
石窟寺最早出現於古印度，原是當地的一種佛教建筑形式。佛像最早於貴霜王朝的政治中心犍陀羅地區（今巴基斯坦的白沙瓦谷地）誕生。一個洞窟就是一個寺院，是眾神居住的地方，是僧侶從事佛事活動的地方。佛教提倡遁世隱修，因此僧侶們選擇崇山峻嶺的幽僻之地開鑿石窟，以便修行之用。佛教石窟造像之風的東漸，大約首先是新疆，然后經河西走廊至關隴，5世紀達到鼎盛。
山西大同雲岡石窟
大同雲岡石窟，位於我省大同市城西約16公裡的武州（周）山南麓。石窟依山開鑿，佛閣聳立，東西綿延約1公裡。現存主要洞窟45個，附屬洞窟209個，大小佛龕1100多個，石雕造像59000余尊，是我國規模宏大的古代石窟群之一，與敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟和天水麥積山石窟並稱為中國四大石窟藝術寶庫。
石窟始鑿於北魏興安二年(453年)，現存主要洞窟大部分是北魏文成帝和平年間(460—465年)到孝文帝太和十八年(494年)前后，即北魏遷都洛陽之前的四十余年內完成的，由於其規模宏大，工程一直延續到正光年間才完成。石窟依山而鑿，氣勢恢宏，內容豐富。窟中菩薩、力士、飛天形象生動活潑，塔柱上的雕刻精致細膩，上承秦漢(前221—220年)現實主義藝術的精華，下開隋唐(581—907年)浪漫主義色彩之先河。《魏書·釋老志》稱贊其：“雕飾奇偉，冠於一世。”北魏地理學家酈道元也在親眼目睹后，於《水經注》中感嘆道：“鑿石開山，因岩結構，真容巨壯，世法所希。山堂水殿，煙寺相望。林淵錦鏡，綴目新眺。”可見其無愧於“公元5世紀中國石刻藝術之冠”的美譽。
歷史淵源
公元386年，中國北部的鮮卑族拓跋氏在盛樂(內蒙古和林格爾)建立了屬於自己的王朝。398年遷都平城(今大同市)，建國稱魏。北魏開國皇帝——道武帝非常崇尚佛教和道教，所以在其執政期間，二者得到很好的發展。這種祥和的文化氛圍在泰常八年（423年），太武帝登基后出現了逆轉。太武帝一生能征善戰，為了統一北方，鞏固其在中原的地位，不惜長期奉行全民為兵的政策。逮至太延四年（438年），這種狀況愈演愈烈，甚至下詔明確規定：“凡是五十歲以下的沙門一律還俗服兵役。”可見連僧侶也不能幸免。不僅如此，太武帝還聽從當時宰相崔浩的勸諫，崇尚道教，排斥佛教。這一切都為其后，太北真君七年(446年)詔令毀佛焚經坑殺沙門的滅佛事件埋下了隱患。相傳此事源於太武帝偶然一次帶兵路過一個佛寺，無意中發現其內和尚不僅私藏武器，還飲酒作樂，誘騙婦女，於是一怒之下，平了佛寺，毀了佛像，推行了慘無人道的廢佛政策，以致佛教在此期間發展得步履維艱。廢佛后六年，太武帝駕崩，文成帝即位，下詔“復法”。佛教逐漸恢復了發展。
和平年間(460年—465年)，佛教高僧曇曜向文成帝奏請，在京城（今大同)西郊的武州（周）山開鑿石窟五所。《魏書·釋老志》中記載：“和平初，師賢卒。曇曜代之，更名沙門統。初，曇曜於復法之明年，自中山被命赴京，值帝出，見於路，御馬前銜曜衣，時人以為馬識善人，帝后奉以師禮。曇曜白帝，於京城西武州塞，鑿山石壁，開窟五所，鐫建佛像各一。”至此，這一耗時近50年的浩大工程便拉開了帷幕。期間參與開鑿工作的人數多達4萬余。此時，河北等地數十萬漢族文化傳統匠師移居此處，不僅為孝文帝的“漢化改革”添磚加瓦，更為推進整個石窟開鑿工程的進行，提供了持續動力。整個高潮期一直持續到太和十八年(494年)北魏王朝遷都洛陽為止。此后再無大規模造像。
精湛技藝
雲岡石窟的造像氣勢宏偉，內容豐富多彩，生動地反映了佛教思想以及北魏的社會生活狀態。按照開鑿的時間可劃分為早、中、晚三期，不同時期的石窟造像風格也各具特色。早期的“曇曜五窟”氣勢磅礡，具有渾厚、純朴的西域風情。中期石窟則以精雕細琢、裝飾華麗著稱於世，顯示出北魏時期富麗華美又兼具復雜多變的藝術風格。晚期窟室規模相對較小，但人物形象清瘦俊美，比例適中，是“瘦骨清像”的源起之作。
雲岡石窟的第一期工程——曇曜五窟，位於雲岡石窟的中部，特指如今的第十六窟至第二十窟。曇曜五窟整體規模宏大，風格古朴，外壁雕刻千佛，無后室，純以雕像為主。石窟以道武、明元、太武、景穆、文成五帝為模形，雕刻五尊塑像，以紀念北魏開國的五位皇帝。其中第十六窟，窟形為橢圓狀，四壁雕有千佛與佛龕。窟內為單一的釋迦牟尼立像，高13.5米，昂首挺胸，氣宇非凡。佛像臉龐稍顯削長，鼻高且直，唇薄目長，一反常見的如來立像。第十七窟的正中有交腳彌勒佛倚於須彌座上，高15.6米，窟小像大，給人以震撼之感。第十八窟的布局最宏偉壯觀，仿佛將佛教盛會的場面展現得淋漓盡致。身披千佛袈裟的釋迦像，畫容威嚴，講習佛法。兩側菩薩畢恭畢敬。在其頂部，雕刻有二層弟子像，也做洗耳恭聽狀。第十九窟正中雕有一尊巨佛坐像，身高16.8米，為雲岡石窟第二大造像。第二十窟就是著名的露天大佛，這座釋迦坐像高約13.7米，發髻高聳，雙耳垂肩，面容豐腴，高鼻薄唇，揚首凝目。整體雕飾精美，刻畫細膩，雄偉不凡，是雲岡石窟最富有代表性的作品。
早期的曇曜五窟受印度犍陀羅和笈多式的影響，其塑像多為面形圓潤、高肉髻、深目高鼻、兩肩平闊，身著偏袒右肩或通肩大衣服飾，反映了外來造像的風格。
中期則展現出完全不同的風貌。在雲岡石窟群中心的第五、六窟，其中期特點就很鮮明。進入第五窟，隻見其裝飾富麗，大佛周圍，小佛圍繞，互相映襯，給人以“影中群佛動，空裡眾靈飛”之感。窟內正中央端坐一尊佛像，雙目低垂，俯視塵寰。其佛身上著帔帛，下著大裙，像極了兩漢以來士大夫的穿著。兩壁三層龕內的脅侍菩薩，短衫長裙，也極富漢裝色彩。上層東端，一個殘龕中的坐佛，面目清秀，姿態優美，深受喜愛。前室北壁小龕的坐佛，眉宇含笑，嘴角微翹，分外虔誠。值得一提的是，此處的佛像高達17米，僅腳長便有4.65米，可站立12人之多，是雲岡石窟群五萬多尊佛像中最大的一尊，也是國內罕見的大佛之一。第六窟作為雲岡石窟中具有代表性的洞窟，其正中央是連接窟頂，高達15米的兩層塔柱，每層四面皆有雕像。后室壁上刻有三十三幅描寫釋迦牟尼從誕生到成佛的佛傳故事。其作為一組浮雕連環畫，構圖精巧奇妙，形象栩栩如生，內容豐富，發人深思。
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