太原永祚寺《家訓碑》為明代大儒呂坤刻石

時間： 2019年11月01日06:16 來源：山西日報

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太原永祚寺藏《近溪隱君家訓碑》

　　山西太原永祚寺，俗稱雙塔寺，始建於明萬歷二十七年（1599），是全國重點文物保護單位。已有400余年的雙塔是太原古人為興文風文運、祈平安福願而建造的，如《萬歷太原府志》載：“雙塔建后連三科，兩庠中五人、或七人、或十人，其兆足?也。”寺內收藏和保存有價值極高的碑碣石刻260余通，其中明代大儒呂坤刻石《近溪隱君家訓碑》（后文簡稱《家訓碑》），就是鑒古通今、彰顯中華家風家訓和廉政文化的重要文物。
　　《家訓碑》高2.3米，寬0.79米，厚0.25米，無碑額，無紋飾，是一通非常朴素的刻石。全碑一共251字，由時任山西按察使的呂坤於萬歷辛卯（1591）刻制的其父近溪隱君家訓教導。碑文為近溪隱君家訓：存陰騭心,干公道事,做老成人,說實在話,把天理先放在頭直上。處人隻要個謙□，居家隻要個和平，教子隻要個學好，吃穿隻要個飽暖，房舍家伙隻要個堅牢，有□冠婚喪祭隻要個合理。才開口便想這話中說不中說，才動身便想這事該不□做,才接人便想這人可交不可交,才見利便想這物該取不該取,才動怒便想□□該忍不該忍。處身要儉，與人要豐。見善就行，有過便認。尤可戒者，奢侈一節，今人□作無益，隻圖看相強。似費了財帛夸俗人眼目，不如那些錢糧救窮漢性命。錦上添花何用？彼冬無破絮者皆天地生靈。案前積肉何為？彼日無飽糠者皆同胞赤子。看那慳吝攢錢之人，生驕奢破家之子。天道甚明，愚夫不悟，爾切記吾言！
　　萬歷辛卯山西按察使仲男呂坤刻石（作者注：“□”為殘缺字）
　　近溪隱君名呂得勝，字壽官，號近溪，明朝嘉靖年間人，他教子有方，體恤同姓，和睦鄰裡，鑽研學問。其撰寫的《小兒語》《女小兒語》，語言淺顯，影響廣泛。刻石家訓碑的呂坤（1536—1618），字叔簡，號抱獨居士，是明朝政治家、文學家、思想家，曾任山西襄垣知縣、大同知縣、山西按察使、巡撫等，也在山東、陝西、都察院、吏部、刑部等處任職，去世后被追封為刑部尚書。
　　呂坤也是剛正不阿的一代廉吏，他曾上疏《憂危疏》勸誡萬歷皇帝。任大同縣令時，他一心扑在政務上，關注百姓疾苦，卻無暇顧及家眷的生活狀況，致使年僅4歲的幼女夭折於大同。為此，他專門寫文寄托哀思，文中“大同寒苦甚，俸不得饜饜”之句，足顯呂坤為官的廉潔清苦。因其在大同政績顯著，被舉薦到吏部任職。
　　呂坤一生著述豐厚，主要作品有《實政錄》（被清朝同治皇帝所看重，為內閣大臣人手一冊的必備讀物）《夜氣銘》《招良心詩》《呻吟語》《去偽齋集》等10余種，內容涉及政治、經濟、刑法、軍事、水利、教育、音韻、醫學等各個方面。尤其是《呻吟語》更被翻譯成20多個國家的文字出版發行。
　　從政之余，呂坤常思及父親庭訓，重視家風家教的傳承，寫給兒子《知恥說示兒》。明萬歷年間，奢靡之風較盛，時人覺得物質不及人則“愧恥”，呂坤認為，“凡人家子弟，宮室車馬，衣服飲食，僮仆器用，事事要整齊華麗，豐美充足”是典型的“俗心腸、低見識”。“你看那老成君子，宮室不如人，車馬不如人，衣服飲食不如人，僮仆器用不如人，他卻學問強似人，才識強似人，存心制行強似人，功業文章強似人。較量起來，那個該愧恥！”在《擇交說示兒》中，他告誡兒子：“你看那有道交游，德業勸你成就，過失責你改圖。或說往古聖賢，或論世間道理，不出淫狎言語，不訐他人短長，不約無益閑游，不干詭隨邪事。較量起來，那個是好友！”
　　呂坤繼父親呂得勝所寫《小兒語》，編寫了《續小兒語》和《演小兒語》，並沿襲父親的寫作傳統，以通俗易懂的語言揭示深刻的人生道理。如《續小兒語》句“蝙蝠翅兒，一般有風”，意謂蝙蝠翅是扇子名稱，一文錢一把，扇子有貴的，但用來扇風，效果卻是一樣的。
　　收藏於太原永祚寺的《家訓碑》，用朴素的白話闡明了做人的准則，可謂呂得勝、呂坤父子行文風格的代表作品。
　　《家訓碑》還有極高的書法藝術價值，碑文有柳體的秀硬，兼有顏體的圓勁和歐體的峻拔，為典型明代台閣體書風。用筆遒勁有力，字形庄密挺秀，勁節直氣隱隱筆畫間，將呂坤嚴謹有方的治家精神表現得淋漓盡致，極具感染力。該碑多以運指為長、結字左緊右舒，加強了腕力的作用，巧妙運用藏鋒和中鋒，形成力透紙背的效果，將書法風採與治家精神完整地融為一體。
　　《家訓碑》是中華兒女內外兼修、隱顯結合、自我管理的重要體現。透過它，所見其中蘊含的價值觀不僅是一個家庭的根脈，更是對中華民族文化精神培養以及中華民族靈魂的傳續。當深入研究，當精心呵護。

冀美俊

(責任編輯：_劉洋_)

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