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為何花鳥畫難出新
□熊廣琴
長期以來，花鳥畫令作者嘆息，識者憾然，皆因出新難。究其根源，主要是世界變了，人性並沒有變，人性中向善的部分沒變﹔花鳥畫畫的就是人性中最富光彩的一部分。
花鳥畫是文化高度發達的產物。“文若看山不喜直”，文明程度高了，也就有了曲隱地表達主觀意志和心緒的需求——借物抒情，托物言志。
唐代杜甫的《茅屋為秋風所破歌》，在現實情境中，他的理想是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士?歡顏”。其人格理想是什麼？——“飄飄何所似，天地一沙鷗”。讀這樣的詩句，我們多少能會意幾分。
革命導師馬克思，說他的理想生活是上午從事自己喜歡的工作，下午釣魚，晚上研究哲學。這不由讓我們聯想起“種豆南山下”的陶淵明的生活。——“縱浪大化中，不喜亦不懼”。
……
可見，雖然時代變遷，但凝聚真、善、美的人格理想並沒有變。關乎人格、風採，跡化之后往往是庄嚴、優美，優美之極便是雅。“紅娘出戲，鶯鶯難演”。優雅必定大方、沉靜，內外趨於高度和諧，體現出綜合修為的重要以及變形轉化的限度。陳老蓮的人物畫在刻畫時採用了表象分解與綜合的想象方式，把不同類事物的特征加以融化，同時配以高度夸張、變形的描繪手法，使畫中的人物形象夸張變形﹔其花鳥畫卻清新、自然舒展，變化有限。可見花鳥畫出新的難，此謂第一層難。
千百年來，花鳥畫的立意已高度程式化，除了“香草（蘭）美人（君子）”“人淡如菊”等人格比賦的，還有如“年年（蓮）有余（魚）”“事事（柿）如意”“富貴（牡丹）平安（竹）”等寓意象征的﹔以及齊白石常畫的蜜蜂、喜蛛、小蝦、昆翎走獸等，借歌詠自然生命來觀照人類自身的。程式是羈絆也是成全，沒有程式便難成經典。胡適的老師約翰·杜威說“中國文化太熟了”，即是指其中的世故、功利因素。如何從“世俗美學”的泥淖裡振拔而逃，這是花鳥畫出新的第二層難。
花鳥畫的第三層難，即陳師曾在《清代花卉之別派》中指出：“吾竊嘗論之，花卉較山水易而實難。山水畫可借山水之景致，得其援助，以成境界﹔而花卉之體制狹隘，全仗筆墨意態生出境界，此其所以難也。”
世相千變而對人性始終抱有希望，對真善美懷有信仰。總之，花鳥畫主要關乎人心壁最柔軟的那一部分。
據《中國文化報》
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