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草木詩經—— 一個媒體人對《詩經》的解讀
瓜：綿綿瓜瓞 民之初生
瓜，象形字，外象其蔓，中象其實，藤生而布於地。
《詩經》5次提及瓜，但迄今沒人能確定，祖輩們吃的到底是哪種瓜。
不管哪種瓜，老祖宗對吃瓜一點都不陌生，《豳風·七月》特地說，“七月食瓜，八月斷壺”。按今天的想象，7月裡吃的瓜，最大可能是西瓜。不過，醫學家兼動物、植物家李時珍，在《本草綱目》裡記載過西瓜的出身，“胡嶠於回紇得瓜種，名曰西瓜。則西瓜自五代時始入中國”。西瓜之“西”，得自西域而非“西方”，說是張騫開中西交通之后始有，不會有大錯。
倒是有一種瓜，雖然原產非洲，但史前時代就已經在中國落地生根，算是半個土產，所以很多考証者以為，嗯，“七月”所食之“瓜”是甜瓜。東漢班固，說起敦煌，即稱之“古瓜州也，有美瓜”。也正是因為較其他“瓜”更甜，所以這個葫蘆科黃瓜屬的物種，被命名為“甜瓜”。
別急，甜不是《詩》之“瓜”的惟一特征。稍隔兩篇，同樣是《豳風》，《東山》有這麼一句，“有敦瓜苦，烝在栗薪”。對，還是有人因文生義，瓜苦就是苦瓜，可苦瓜跟西瓜一樣，此時尚未在中國落戶。朱熹說，瓜苦可能是瓜匏，比如周振甫、李山等人就採取此義，並延伸為“合巹”之“巹”。所謂合巹，就是用匏瓜，即葫蘆，一剖為二，以之盛酒，新郎新娘共飲“一匏”，寓意合為一體。后來喝“交杯酒”，源頭在這裡。
《東山》是講征人還鄉的詩，“我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。鸛鳴於垤，婦嘆於室。洒掃穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不見，於今三年”。的確，別說新婦，“舊婦”一別三年，也要“嘆於室”，想起新婚之美顏，自是悲喜交加，襯其情切。
可惜，隨后的一首《小雅·信南山》，一舉推翻前兩種推測。《詩序》說，這是一首為刺幽王而思古的詩，當然，跟以前一樣，去掉其中的情緒指向，倒是一首不錯的祭祀詩。提到瓜的這句這麼說，“中田有廬，疆場有瓜”，田間有草屋，田埂有鮮瓜。可緊跟著，這麼展開，“是剝是菹（音同組），獻之皇祖”，是剝了皮還是腌作菜？甜瓜和葫蘆，似乎都沒有這個功能啊？這不，有人來找補，這個是冬瓜，好吧，說這個話的《廣雅》，比西瓜早一點，但也隻到三國時期。
這樣名物難考的事，並不鮮見。以徐鼎為代表的“不求甚解派”，和個稀泥，“瓜，統名也，種類不一，五方所產又殊”，在《毛詩名物圖說》裡，索性畫了一個南瓜、一個冬瓜，“圖其一二以例凡”。瓜，提及次數不少，側面說明，這類藤蔓植物的果實，在先民的生活裡佔據著不小的分量。
尤其是，“一根藤上七朵花”，超強的繁殖力，莫說是視野未廣的古人，今天見到葫蘆、甜瓜植株本尊的人，也多有葉繁果茂、瓜垂離離的既視感。藤蔓植物，另外還有個特點，開花有先后，果實發育成熟自然也分出個遲早。大瓜為瓜，小瓜為瓞（音同碟），所謂瓜瓞綿綿，正是這一藤滿架瓜的直觀意象。
這樣的意象，讓“瓜”得以由“俗風”而入“大雅”，登堂入室。《大雅》裡，有兩篇追紹周族發展歷史的史詩，竟然都與瓜有著緊密聯系。其一，《綿》，開頭即是“綿綿瓜瓞，民之初生，自土沮漆”，我們這一串串瓜樣的子民，起初，從杜水、沮水、漆水而來。其二，《生民》，表彰始祖后稷剛出生就懂得農耕，“誕實匍匐，克岐克嶷”，庄稼地裡是“荏菽旆旆，禾役穟穟，麻麥幪幪，瓜瓞唪唪（音同諷）”，舉凡豆、榖、禾，麻、麥、瓜，皆是田壟累累、豐獲多多。
最近良渚古城入選世界遺產，眾人雀躍，說中華文明有了確鑿的五千載之實証。實際上，再多一千年，趕上古埃及一樣輝煌，又如何？終究讓文明得以延續的，正是這根植於農業耕作，而生出來的瓜瓞綿綿之期望、之厚力。切莫被吉慶畫裡誤導，以為綿綿之力，來自權貴人家的追蜂捕蝶，自己就甘願做個老實的吃瓜群眾。
彭澄
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