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草木詩經—— 一個媒體人對《詩經》的解讀
萊：樂隻君子 萬壽無期
雖是鋼筋水泥、瀝青石子造就的城市，牆角磚縫裡雜草隨處可見。拜生態觀念深入人心所賜，綠地、綠帶、游園、公園，更成宜居標配，固然園藝草木佔據大流，生命力旺盛、種子便於傳播的草木也能廁身其中，綻放一夏豐採。
藜，就是最常見的那麼幾種之一。它不挑肥瘠，也不擇溫涼，甚至連旱濕也無所謂，除了極冷的寒極、極旱的沙漠，神州大地處處安身。所以，某一天，你在便道散步，見到一株或者數株綠草，葉子像帶大鋸齒的等邊三角形，而且葉背有粉粒呈灰白色，最明顯的是，莖有紫色綠色相間的條棱，有花的話，再看看是不是一簇簇綠白色碎花，形似打開一半的小傘，緊挨著支翹在一根根葉柄的上方。如果全符合，大概率，你遇到的是藜，也就是人們說的灰菜、灰灰菜。藜的種籽碎小，熟后會掉落混到泥土裡，草木移植難免帶土，這也是我們在城市裡能見到它們的原因之一。如果你認准了藜，那偶爾會碰到近似的草，比如葉片狹長，像少兒動畫裡的寶劍，那是它的近親小藜，比如葉子狹長得比較均勻，像雙面有齒的鋸條，那是它的表親灰綠藜。
對，它在“詩三百”裡，被稱作“萊”。山東萊州，不知道跟這個“萊”有沒有關系。說個小笑話，記在馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》裡，《夏小正》有句話頗帶喜感，“七月爽死”，后人校讀認為“爽”是寫錯了的“來”，“來”則是“萊”。萊，與釐、藜古音相同，古人的解釋是，“草名，葉香可食者也”。不止葉，全株可吃，現在還有不少人好吃這口“灰灰菜”，嫩莖葉焯水后做成各種菜食，味道鮮美。不過，藜葉中的感光物質可進入人體，多吃容易引發日光性皮炎，最好淺嘗輒止。
就像藜的“毒性”一樣，“詩三百”裡，直露的情感也並不全然是美好思緒。提到“萊”的兩首都在《小雅》，恰好，情緒也不同於前面提到的你儂我儂。先說《南山有台》，隻引首段，“南山有台，北山有萊。樂隻君子，邦家之基。樂隻君子，萬壽無期。”這個，不用翻譯，大體也能理解這是寄望美好之義。用來起興的植物，台（薹）是做蓑衣的莎草，桑、楊、杞、李、栲、杻、枸、楰，大體上都是有用的草木，甚或棟梁之材，真有幾分以“物盡其用”興“人盡其用”之情緒的意思。最早的解說“樂得賢也”，《集傳》引深為“得賢則能為邦家立太平之基矣”。鄭玄的解讀有點不同，“興者，山之有草木以自覆蓋，成其高大。喻人君有賢臣以自尊顯”。
這一定讓耿直老太太程俊英有些意興蕭索，“這些下祝上之詩，開后世文人所作的慶祝權貴的詩文和諛墓的碑銘文體”，很干脆就下了論斷，“毋庸諱言，這是詩經所起的消極作用”。呃……這個評論，會讓很多人尷尬，包括古代的。從另一個側面來看，跟劉毓慶對《周頌》的極端蔑視一樣，文人的風骨，偶爾會在書頁行間閃現。
另一首是《十月之交》。如傅斯年所言，《小雅》裡的有些篇什，情感不如《風》，但追求語言本身的美感，已經嶄露頭角。這首詩有327字之多，且引兩段——
“日月告凶，不用其行。四國無政，不用其良。彼月而食，則維其常﹔此日而食，於何不臧。
燁燁震電，不寧不令。百川沸騰，山塚崒崩。高岸為谷，深谷為陵。哀今之人，胡憯莫懲？”
因交（日月食）而興，傾瀉對上位者的不滿。文氣之貫通、情緒之飽滿、詞語之凝練，達到很高的境界，絲毫不比后世成熟的漢賦唐詩宋詞元曲稍遜。在這種情感之下，萊也就沾染上了不輕的怨氣，接下來的詩句裡，寫詩者繼續追問，“抑此皇父，豈曰不時？胡為我作，不即我謀？徹我牆屋，田卒汙萊。曰予不戕，禮則然矣。”為什麼不為我想想，不按照耕作忙閑的時令來驅我勞役，導致屋塌、田荒，還要說這是禮法使然？
藜，易播好活，多在荒蕪的田地生長，且高高大大，因此也兼指雜草。當然，這是對人而言，從它自身來說，那剛好是“樂隻君子，萬壽無期”的象征了。
彭澄
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