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《晉南龍祠》說變遷
20世紀法國年鑒學派史學在批判實証史學的基礎上異軍突起，年鑒學派史學所要求的歷史不僅是政治史、軍事史和外交史，而且還是經濟史、人口史、技術史和習俗史﹔不僅是君王和大人物的歷史，而且還是所有人的歷史。梁啟超在中國倡導的“新史學”與西方有異曲同工之妙。20世紀80年代后恢復的中國社會史研究，更力圖還歷史以有血有肉的面貌。社會史層面上的“社會”，從自下而上的視角研究芸芸眾生的歷史與日常，舉凡人口、婚姻、家庭、宗族、農村、衣食住行、宗教信仰、人際關系、社會問題等，都是社會史研究的主要內容。無論各式理論與方法如何更新，史學研究的永恆宗旨仍是還原本真的歷史，而求真求實的重要途徑之一便是通過區域的、個案的、具體的研究去實踐。山西大學周亞教授所著《晉南龍祠：黃土高原一個水利社區的結構與變遷》，2018年由商務印書館出版。這部書以水利制度為切入點，將晉南龍祠水利社區放在長時段的視角下進行考察與研究，分析其結構與變遷。
《晉南龍祠》以龍子祠泉域為核心的水利灌區作為研究區域，並從唐代至新中國的集體化時期，進行水利社會史的探討。龍子祠泉域自唐代伊始進行大規模的水利開發，至宋代形成較為穩定的灌溉規模和水利秩序，大約在明代末年，出現南北16河的形態，集體化時期國家對老灌區進行了改造，后修建了3大工程，綿延千余年，時至今日，水利仍在繼續。在此基礎上，作者分析了龍子祠泉水開發利用過程中的水利秩序的構建，以及自然、人文等多種要素的變化所引起的水利秩序的變動與重構，從而揭示水利組織的結構與變遷，並得出結論，中國社會變遷的基本特質是國家引領與社會調適相結合，形成民間習慣法。
作者以文書檔案等資料為依托，分析龍子祠泉域水利社區的結構與變遷，是該書的一大特色。在田野中發現資料，並對民間文獻進行整理、研究與利用，進而從數量龐大的水利文書中發現蛛絲馬跡。這些資料由兩部分組成，一部分是傳統時代的龍祠水利文書，如碑刻、水冊、合同、訴狀匯編﹔另一部分是集體化時期的龍祠水利檔案，包括計劃、總結、報告，涉及龍子祠灌區的方方面面。《晉南龍祠》將宏觀性、概括性的官方文獻與實例性、個案性的水利文書相結合，取長補短，實現個案研究與宏觀分析的結合，充分發揮了水利文書的史料價值。
《晉南龍祠》一書運用歷史學、社會學、制度經濟學、地理學等相關學科的研究方法，在結論部分探討了水利開發與管理的階段性特征，以及集體化時期水利建設與管理的得失。無論是國家力量與地方社會的協調，還是集體化時期所建立的專管與群管相結合的水利體系的管理方式，於當今臨汾地區的水利開發都極具借鑒價值。
張茹
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