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7月15日，在山西大學哲學社會學院舉辦的“《他山之石》新書座談暨西方哲學教學改革研討會”上，有專家指出，杜鎮遠先生的《他山之石》專著（中國書籍出版社2018年4月版）雖為授課的內容，不是為寫非常有系統的“大部頭”著作而准備的，但對增進和改善民族哲學思維仍有借鑒價值。
第一，中西哲學比較的寬闊視野。長期研究某領域，就可能走不出來——視野窄，看問題自以為是。為了避免這一毛病，無論專注研究哪個方向，都需要有一個互相“照應”的態度。就是說，研究西方哲學的，心裡時時“關照”和中國哲學傳統、現實的比對﹔研究中國哲學的，則心裡時時“關照”和西方哲學傳統、現代、當代發展的比較。我們的目的不是敘說東家長、西家短，而是為了萃取各種精華、形成現代的思想優勢。盡管杜鎮遠先生不以中國哲學的研究為專長，但我們從中看到了這種對中國哲學的“關照”態度。很顯然，杜鎮遠先生想以西方哲學之長，補中國哲學之不足。他並沒有偏激地評論中國哲學的是是非非，只是平心靜氣地指出我們應當努力克服自身的“先天”缺陷，這一點即使對從事中國哲學研究的專家學者亦深有啟發。
第二，弘揚哲學理性和科學實証精神。《他山之石》，是一部教學和科研緊密結合之作。學習、研究哲學，就是要從各種概念、觀點和論証中，經受理性思維的鍛煉。一個缺乏哲學思維的民族，無法實現真正的精神“站立”。馬克思主義是這種理性延伸出來的碩果。把馬克思主義哲學思維方式運用滲透到社會的方方面面，不僅改變了中國20世紀整個社會的面貌，也極大優化了中國人的哲學思維方式。不管關於中國哲學史前些年的爭論如何，大家一致比較公認的是，中國哲學史的現代“寫作”，學科體系基本上是參照西方哲學的框架和標准建構起來的。20世紀下半葉伊始，科學技術暴露出自身的負面效應，但科學背后的求真精神、求善意圖、求美追求並沒有過時，當代中國仍亟須大力弘揚。
第三，凸顯強烈哲學問題意識的脈延。哲學史提出的很多問題，需要每個時代給予每個時代的回答。杜鎮遠先生在《他山之石》專著中，不是企圖灌輸什麼西方哲學的知識，而是像一個不斷提問的智者。哲學，正是在哲理性的啟發中，把理性推向深入和進步。毋庸諱言，一些專家學者窮其一生，到頭來都只是一個哲學的“搬運工”，很難進行真正的“思考”。杜鎮遠先生的《他山之石》專著作為手稿、筆記，讓人從似乎雜亂的、原生態的探究中，能夠發現很多思想的閃光點。他關注的是20世紀以來哲學與科學以至社會領域涉及的許多重大問題，比如，書中談到的非理性現象、直覺現象、偶然性地位、信息本體論、右腦和創造性思維、意識形態的科學性等問題，仍然值得專家學者接力去探索。《他山之石》專著的章節之末尾，往往留下的也不是什麼結論，許多是杜鎮遠先生長期思考而不得解的提問，這些都留下了繼續探究的線索。
杜鎮遠先生的學問既從興趣中來，其哲思又面向時代的“內核”。近十年來，他每周做血液透析三次，以八十余歲之高齡克服病魔的頑強意志力，繼《哲學科學信仰探索的軌跡》（科學出版社2015年版）之后，現又整理出《他山之石》這部45萬字宏著，其學術之思深、其學力之願宏，實值吾輩學習。（作者為國防大學教授、中國實學研究會副會長）
朱康有
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