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汾水滔滔，孕育了古城太原，也孕育出了這座老城草根文化的一個元素——民謠。
民謠，並非老太原獨有，但老太原的民謠有它獨特的文化底蘊和個性。它語言質朴平易，不需用華麗的辭藻雕琢修飾，操一口本土方言來“諞侃”，朗朗上口，回味無窮。
老太原民謠可以追溯到西周初年。我國最早的一部詩歌總集《詩經》裡收錄了15個諸侯國的“風”，其中就有“唐風”12首。“風”是指民歌、歌謠，而“唐”就是晉國的前身。“唐風”包括了勞動、愛情及敘事等多方面內容，讀來，給人以深沉的歷史凝重感。如《杕杜》：“有杕之杜，其葉湑湑。獨行踽踽。豈無他人？不如我同父。嗟行之人，胡不比焉？人無兄弟，胡不佽焉？有杕之杜，其葉菁菁。獨行??。豈無他人？不如我同姓。嗟行之人，胡不比焉？人無兄弟，胡不佽焉？”“杜”指赤棠樹。古詩比較晦澀，如用現代的太原話語氣來說，則別有一番滋味：“道邊的野梨樹屈憐憐的，樹葉子反倒密匝匝的。獨自刮達（流浪）恓惶惶。咋咧路上沒熟人，不比本家兄弟親？傷嘆來往過路人，咋咧不怠問問我？兄弟不在沒依靠，為甚不拉我一把？道邊的野梨樹屈憐憐的，樹葉子反倒綠森森的。獨自刮達淒涼涼。咋咧路上沒熟人，不比自家兄弟親？傷嘆來往過路人，咋咧不怠問問我？兄弟不在沒依靠，為甚不拉我一把？”歌謠描述了一位街頭流浪女子孤獨無助、淒涼無比的情景，讀來令人唏噓幽咽。赤棠樹的別名為土梨或野梨樹，太原也是其產地之一，可見這應該就是古晉陽大地流傳最古老的民謠了，可謂是一首古晉陽版的女《拉茲之歌》，向后世展示了一幅真實的古代難民流亡圖，給人強烈的震撼。
愛情是人類永恆的主題，老太原民謠也不例外。但太原民風淳朴，所以老太原的愛情民謠雖然直接生動，大膽潑辣，卻沒有“小資”們的格調，也沒有矯情矯飾。如一首《酒盅盅量米不嫌窮》：“太陽落在山畔畔，妹妹來到小河邊。扭轉身來對住你的臉，想說的話兒忘了個全。一疙瘩玻璃兩頭明，誰也知道誰的心。雙扇扇門兒半扇扇開，眊一眊哥哥甚時候來。東山上響雷西山上下，啥時候能說句心裡話。蓮花豆豆炒花生，偷偷送給心上人。你在山頭我在溝，心思對了就搖搖手。家雀落到圪針上，要死要活相跟上。麻陰陰天氣圪細細雨，聽見你的聲音眊不見你。三天不見哥哥的面，麻繩繩認下毛藍線。雞蛋殼殼點燈半炕炕明，燒酒盅盅量米也不嫌哥哥窮。”濃郁的鄉土氣息扑面而來。
太原人也喜歡熱鬧，喜樂形之於色，而詠成歌或順口溜則為之曰：趣味民謠。它無意於褒貶哪個地方的人或事，只是艱苦勞作之后的“開心一刻”。有一首流行於古交大山裡的《親家公騎馬到俺家》：“清早起來呃鵲鵲喳，親家公騎馬到俺家。馬馬拴在槽沿上，鞭鞭挂在門樓上。親家公，炕上坐，有幾句話兒對你講，你家女兒過門來，件件事兒不像樣，洗碗不洗勺子把，掃地不掃瓮旮旯。叫她拌拌湯，鼻涕流在碗沿上﹔叫她上炕奶孩兒，她是捏上貓奶兒﹔叫她挽蔥兒，她是滿地劈蜂兒﹔叫她地裡摘南瓜，她爬上山頭瞭娘家。說的磨破嘴，就是不聽話，真是氣破肚，你說這該咋？”風趣幽默、意猶未盡，淳朴的鄉土俗語凸顯著並州先民的文化底蘊和聰慧睿智。
童謠口耳相傳，是老太原文化底蘊的原始傳承，“跨界”又“混搭”，語言活潑，想象豐富。一首有趣好玩的《貓兒上炕捏窩窩》活躍於兒童口耳：“狼打柴，狗燒火，貓兒坐的炕上捏窩窩。一捏捏下十八個，你一個我一個，放羊的大哥留一個。大哥二哥吃飯來。飯哩？貓叼咧。貓哩？上牆咧。牆哩？豬拱咧。豬哩？我殺咧。肉哩？我吃咧。皮哩？蒙了鼓咧。鼓咧？愣小子卜棱卜棱敲走咧。”讓孩子們聽來更加天真活潑。
老太原的民謠包羅萬象：時政、節氣、農諺、買賣、勸誡……三天三夜也說唱不完。讀老太原民謠猶如品茗聞香，愉悅身心，更讓人老來“不識‘愁’滋味”。
彭慶東
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