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反瓷青花印泥盒蓋
在古代瓷器中，有種瓷器直接以瓷土作胎，雕琢和描繪后燒制而成，因採用了和傳統瓷器制作相反的不上釉手法而叫反瓷。又因是在生燒前雕繪，所以也叫“生瓷”。清末民初古董研究學者許之衡在《飲流齋說瓷》中言之：“有一種雕瓷純不涂釉者，名曰反瓷。”
反瓷上雖無釉彩，卻如玉似冰，如骨似雪，晶瑩美觀。大約在明萬歷年間，景德鎮便可燒制反瓷，清康熙時期出現較多反瓷，到同治、光緒年間，反瓷已較為常見，並文房器物為最多，如筆筒、筆洗、水丞、水盂等。《飲流齋說瓷》言其：“質瑩畫細，雖小品亦自足珍”。反瓷雖不上釉，但有些卻要上彩。在許之衡看來，“筆筒反瓷而墨彩者因常有之，若反瓷而胭脂水彩者，誠為罕見之寶。”可惜，目前施以胭脂水彩的反瓷已無處可覓。
筆者收藏有一隻清代康熙年間制作的反瓷青花印泥盒，圓形有蓋，口徑為11.6厘米，高5.7厘米。印盒表面繪窗格紋，四面開窗分別繪海棠、菊花、梅花和牡丹紋。盒蓋邊緣繪草席紋和回形紋，中心圖案是“春江垂釣圖”。
垂釣，在中華文化史上向來獨具意味。太公姜尚曾在渭水之濱垂釣，以待周文王上鉤﹔周穆王曾在黃河邊垂釣，以此作為一種調遣方式﹔范蠡曾在洞庭湖垂釣，留下大魚，放生小魚，以此表達人生哲學﹔屈原曾在資水垂釣，以此表達哀愁﹔詩人李白、杜甫、蘇軾等人都曾作有垂釣詩，以表達對縱情山水的向往。清代學者王世禎《題秋江獨釣圖》詩：“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。”與這隻反瓷青花印泥盒蓋畫面所表達的意趣極為近似，可謂我國古代最為動人的垂釣文化現象之一。
反瓷青花是在瓷胎上繪以青花直接燒制而成，與“天青色等煙雨”的傳統青花相比，更像一幅景色秀美、余韻悠長的水墨畫。在清末，李裕元堪稱制作反瓷的“一代大師”。許之衡《飲流齋說瓷》記錄的反瓷名器，“多屬李裕元所作”，他也是我國瓷器史上有史可考的唯一一位反瓷制作名家。
黑王輝
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