后土祠：我的柔情你永遠不懂

時間： 2018年05月16日08:56 來源：山西新聞網--山西經濟日報

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　　滄海桑田，日月如梭。后土祠，一座大的足可以裝下五千年歷史的古祠，一座小的隻能容下一塊石碑的古祠。后土祠，她的柔情我們能懂幾分？

    “秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘……”
    登臨肅穆巍峨的秋風樓，遠眺黃河落日，默吟著漢武帝的這首《秋風辭》，心中不禁感慨，五千年的風雲變幻，在這塊溝壑縱橫的圜丘之上，埋藏了多少華夏民族不為人知的玄奧，演繹了多少華夏子孫的世事滄桑……

    桑梓根祖
    說到后土祠，必須要說的自然是后土祠的主人，即祠廟中所供奉的“后土娘娘”。
    相傳，每年的三月十八是后土娘娘的生日，每到這一天，一簇簇、一隊隊的人，從五洲四海向這裡匯集，在井然秩序中徐徐向祠廡大殿徐徐走去。
    來此祭拜的人群一般來說可以分為三個群體。一是來尋根的，一些海外僑胞、台灣同胞不遠萬裡，遠涉重洋來到后土祠，其目的就是要尋覓自己的根本，造訪華夏的源流，弄清楚自己“從哪裡來”的問題。
    另外一群人的目的則是企佑平安美好。農民在這裡祈佑五谷豐登，病者在這裡祈求早日康復，商人在這裡祈願生意興隆，愛人在這裡許下美好的心願……
    還有第三類比較特殊的人群，拔花求子。關於在后土祠拔花求子的第一人，相傳為漢成帝劉驁。漢成帝初年，丞相匡衡等人認為到汾陰祭祀后土，要“渡大川，有風波舟楫之危”，建議把對后土的祭祀活動改在長安北郊，漢成帝採納建議。可是僅僅兩年后，匡衡便丟了官職，同僚們議論，這是天地對匡衡的報應，漢成帝心裡也暗懷忐忑。更為蹊蹺的是，漢成帝即位許久沒有子嗣，於是在公元前14年，皇太后以自己的名義下了一道詔令，恢復了黃帝至汾陰祭祀的先制，而此次祭祀的一項重要日程便是祈求子嗣。
    如今，每年的元宵節和農歷三月十八，到后土祠拔花，成了一項非常盛行的活動。
    其實，后土，源於母系社會中的土地與女性崇拜。她的全稱為承天效法厚德光大后土皇地祇，她掌陰陽，育萬物，因此被稱為大地之母，相傳她是最早的地上之王。后土娘娘像土地一樣，孕育萬物而不取，承載萬物而不怨，容納萬物而不棄，用愛包容和庇佑著一切。
    今天的后土祠，已經不單單是一座供奉大地母親的神廟，也不僅僅是一個民族對土地最深厚情感的寄托，她業已成為深蘊在海內外千千萬萬華夏兒女內心深處最溫暖柔情的根祖和桑梓。

    秋風屹立
    后土祠內最富盛名的建筑，當屬秋風樓。
    秋風樓因樓內藏有漢武帝的《秋風辭》碑刻而得名。秋風樓的創建年代，現無確鑿史料記載可考。但從清代知縣戴儒珍在《秋風辭》碑跋語中“后淪於汾，復建樓而貯之”推測，最晚應建於明代。
    現今的秋風樓為磚木結構。下部是用磚塊砌成的高大台基，凌空橫跨於一條東西貫通的古道上。東倚峨嵋嶺，西臨黃河岸，托地傍水，與河西韓城芝川鎮的國務院文物保護單位太史祠遙遙相望。
    台基東西各雕橫額一方，東曰“瞻魯”，西曰“望秦”。據現場實測，“瞻魯”應為意詞，大概是懷著崇高的敬意，遙望岱岳泰山。但“望秦”卻是件容易的事，特別是雨過初霽，天清氣朗，河對岸芝川口南坡上的景色歷歷在目，甚至連太史祠內司馬遷陵墓上的大柏樹都可看得清清楚楚。
    秋風樓門楣石雕圖上，東邊刻有“漢武帝得鼎”，西邊刻有“宋真宗祈嗣”、線條流暢飛動，人物清晰逼真。推門入樓，可看到磚雕陽刻的“掃地壇”三字。進門后，東西皆有台階可登樓。二三樓各有漢武帝《秋風辭》碑刻一通，觸碑感懷，憑欄遠眺，四面美景一覽無余，聲清影歷，令人心曠神怡，浮想聯翩。
    過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。與名揚海內外的中國古代四大名樓相比，屹立了五千多年的秋風樓或許隻會微微一笑。

    瑞熠華夏
    站在今天的后土祠遠眺，四周早已是一片蔥郁的田地，然而，在這片蔥郁之下，卻是一段段鮮為人知的歷史。
    后土祠所在的汾陰脽，曾是春秋戰國魏國的汾陰城所在地。據考古學者証實，戰國和漢代的汾陰古城便位於今萬榮縣黃河東岸、汾水南岸的廟前村一帶。
    除了汾陰古城，這裡還是汾陰古渡的所在地，因為汾陰渡，這裡曾經車水馬龍，商販雲集，一部分河東之鹽便是經此渡口運抵三秦大地，著名的“泛舟之役”也是經此渡口，抵達今翼城。
    魏文侯曾在此修筑城堡，作為對秦前沿陣地，汾陰縣城，也一直延用到隋朝初年。
    如今，汾陰故城大都被黃河淹沒，隻剩堡子崖孤獨地矗立在秋風樓西側，默默注視著荒草淒淒的張儀古道蜿蜓沒入黃河。
    汾陰城西有魏國墓地，歷代多出鼎彝。漢武帝和唐玄宗獲鼎，清代出土郘啟編鐘、齊仲之子齊侯鎛都是被河水沖刷河岸而顯露。
    若以后土祠為軸心而畫一個半徑30公裡的圓，不僅可以悉數囊括董永、張儀、王通、王勃、王績、薛道衡、薛稷、薛瑄等先賢巨匠，還有裴鬆之、裴行簡、裴秀、郭璞、柳宗元、薛仁貴、楊玉環等古代各類才彥人杰和堯、舜、禹的酋邦故土。
    沿史而溯，在這個並不算大的范圍裡，還演繹了黃帝戰勝蚩尤、帝堯建構陶寺、猗頓開拓商貿、關公義救鄉鄰以及鹽文化的形成、西廂記的故事、玉璧大戰、晉商發跡等足以彪炳史冊的歷史事件。

    風物如歌
    現存后土祠，雖不及唐宋時壯觀，但其布局嚴謹完整，仍為國內最具規模的后土祠廟之冠。
    祠內除秋風樓外，依次還有山門、井台、獻殿、香亭、正殿、東西五虎配殿等，建筑宏偉，結構精巧。
    這裡要說最具學術價值的，當屬由山門與井台組成的“品”字戲台，“品”字形戲台由過亭台（山門）、道家台、佛家台（井台）三座戲台組成。
    關於三座戲台，最有趣的當屬其上的五福對聯所折射的人生哲理。不論是戲如人生，人生如戲的“過亭台”，還是描寫美妙聲音和非凡舞姿的“道家台”，不論是“水月鏡花”虛無縹緲的“佛家台”，還是當年知縣戴儒珍的“世事總歸空，何必以空為實事。人情都是戲，不妨將戲做真情”的真情流露，都不免讓人頓悟人生世事，感懷古今變遷。
    祠內正殿西側明代嘉靖年間所刻的《軒轅掃地碑》，碑身正面刻有六個大字：軒轅掃地之壇。背面刻有六字：龍馬負圖之處。
    正殿東側為廟貌圖碑，該碑繪於宋時，金代刻制，明代復刻。碑刻真實再現了宋時后土祠之鼎盛，記載了自軒轅氏經堯舜夏商周至漢唐宋歷代帝王祭地祈福的史實。
    祠內另一件鎮祠之寶當屬位於秋風樓東南側，距今1000余年的“蕭牆碑”，該碑為宋真宗趙恆親自撰文親筆書寫，全碑共五塊，1365個字。碑名“汾陰二聖配饗之銘”，意指他伯父趙匡胤和父親趙光義迫天意順民心一統天下，故置祠內配饗香火。此碑原立於宋真宗寶鼎行宮門外，官員覲見帝王時要在碑前整理衣冠及思路，故名“蕭牆碑”。
    此外，祠內還有殘存的日月石旗杆，弱龍旺鳳的龍鳳古柏，供奉著關聖大帝關羽，威嚴若東岳大帝黃飛虎的東西獻店以及光彩奪目的琉璃飾件，玲瓏剔透的鐵藝，栩栩如生的磚雕、石雕、木雕等藝術珍品……所有的一草一木，都在默默訴說著這座祠廟的威嚴與肅穆，厚重與滄桑。
    回溯來路，方知歷史的深沉。站在今天的后土祠，腳下踩著的不只是深厚的黃土層，也踩著中華民族五千年的世事微塵。時間的積澱，已讓這裡的每一塊磚，每一片瓦，甚至每一粒塵土都有了故事和情懷。
    物是人非，光陰荏苒。
    后土祠，她的柔情，我們或許永遠不懂……