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古音研究可以幫助我們更准確地閱讀先秦古書。比如《詩經》說“無念爾祖”“大庖不盈”，按照現代漢語的語法規律，“無”“不”都是典型的否定詞，但如果解讀為“不要念及你們的祖先”“盛大的廚房不充盈”，顯然與常識相悖。上古音的研究表明，這裡的“無”“不”其實分別是“念”“盈”所帶前置音節的一種寫法，本身並無實義，隻起湊足四字格的作用。《淮南子》“治扢禿”的“扢”字也應做類似的解釋。
古音研究可以加深我們對周邊少數民族語言的認識，更可靠地揭示華夏族與鄰族之間的歷史聯系。以“中國”在其他語言的譯名為例，梵文cina、緬文sina像是“支那”，歐洲語言的sin像是“秦”。從古音角度來看，sin不應該對譯本來讀濁音的“秦”字，而實際上應該是讀清音的“晉”字才對。進一步推論，“支那”和“晉”只是cina、sina等外語的不同譯法。又如先秦古書所記載的南方地名、人名、書名等，憑借古音學才能得到合理的釋讀。越王勾踐的謚號“菼執”意為太祖太宗，《越絕書》的“絕”意為“記錄”，“無錫”意為“錫山”，“會稽”意為矛山，“盱眙”意為善道（好的道路），“勾踐”“句吳”“攻吳”的前字跟上面說到“不”“無”一樣，都是前置音而已。
古音研究可以更好地理解一些古代文化知識。我們知道，中古以后“首”“手”同音，都表示身體部位，如果它們在先秦時期也同音，分不清“斬首”和“斬手”，豈不是很糟糕？形聲字“杽”（ch?u）的古文寫作“杻”，上古音聲母是n-，而“首”“道”語音接近，上古聲母是l-，所以它們並不是同音字。隨著語音的發展，漢代的時候，“手”“首”就開始因為同音而混用了。所以《說文》“舜女弟名敤首”，《漢書》寫作“敤手”。和“丑”字有關的另一個問題，是它作為干支名，很早就被借用到鄰族語言裡。泰文表干支的“丑”字讀plau，越南語裡和地支“丑”對應的屬相“牛”就讀plau，漢語的“丑”經由越南進入泰語時，為了避免跟泰文的“鼠”hnuu混淆，就用了越南語的說法。可見，弄清楚了“丑”字的古音，既能夠說明近鄰越南、泰國語言裡地支名稱的由來，還能更好地認識漢語族與周邊少數民族之間的歷史交往。（鄭偉/文據2018年3月25日《光明日報》）
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