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一說“走狗”，皆知是罵人的，比喻受人豢養而幫助作惡的人以及諂媚或阿諛奉承的人。然而，歷史深處的“走狗”並非貶義詞。
在遠古文化中，狗是神聖圖騰，流傳“開天辟地”的盤古就是狗首人身﹔狗也是一種祥獸，可驅魔避邪﹔古人把人與狗合葬起來視為“犧牲”。最早文字記載的“走狗”有兩種意思，但都為中性詞。《戰國策·齊策四》載“世無東郭俊，盧氏之狗，王之走狗已具矣”﹔《史記·勾踐世家》載“飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹”中的“走狗”一詞，純粹指一種肯為人出力的獵犬。而《戰國策·齊策一》中“斗雞走犬”及漢董仲舒《春秋繁露·五行相勝》裡“走狗弄馬”所載“走狗”卻指一種游戲。另外，“走狗”還有謙稱的意思，清代學者袁枚《隨園詩話》卷六載文，“難得糊涂”的鄭板橋非常仰慕明代藝術家徐文長，便刻下一枚印章“徐青藤門下走狗鄭燮”。
“走狗”一詞被徹底負面，可見蒲鬆齡《聊齋志異·田七郎》載文：“操杖隸皆紳家走狗。”此“走狗”即指受人豢養幫人作惡的“幫凶”“狗腿子”。緣何如此？還得從狗的特質說起，狗雖不嫌貧愛富，但對主人的忠誠導致盲從，跟了壞主人自然就成了“走狗”。
劉凡渝
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