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井岡山上
井岡山乃羅霄山脈中部之一段，平均海拔超過1000米的羅霄山不只是湘贛兩省的自然分界線，同時也是中國南方，橫跨湖南、江西、廣東諸省的山地統稱。因為井岡山太著名、太重要、太神聖，所以它成為了遠遠超過羅霄山而獨立名世的地標﹔這一點與同樣聞名的太行山不同，后者是以一個寬泛的概念囊括了具體。
七月流火。北方開始暑熱，南方則進入了雨季。在井岡山的一周，幾乎天天下雨，偶爾雲開日出倒是欣喜，有如發射衛星等待的窗口。步行冒雨去了趟茨坪鎮上的天街，濕透的褲子和鞋及至離開也未干透。房間在一層，伸出手即可觸碰到山梁，夜裡瓢潑的雨聲、潺潺流水不絕於耳。老一輩革命家陸定一曾說，井岡山兩件寶：歷史紅，山林好。早在1982年，井岡山即獲准成為第一批國家級重點風景名勝區。今天的井岡山，把握、傳承和弘揚了自上個世紀20年代以來的歷史和自然資源，在“紅色最紅，綠色最綠”的理念下，推動井岡山向更高的目標邁進。
井岡山是中國革命的搖籃。朱德元帥譽井岡山為天下第一山、革命聖山，“在中國革命史上擁有無比崇高的地位”。從1927年10月，毛澤東率領秋收起義部隊700余人進入井岡山茨坪，到1930年2月井岡山失守，兩年又4個月共800天時間，圍繞井岡山起始發生、開創探索、成功失敗的偉大實踐，是中國歷史尤其是中國革命史濃墨重彩波瀾壯闊的華章。久有凌雲志，重上井岡山。沒有到過井岡山，不會有切身的體會﹔不著紅軍裝，不會感受到真正的神聖和庄嚴。晚上，下山赴吉安市區觀看了實景劇《井岡山》，雨雖然停了，奔流的“紅水”卻沒過了腳踝。旗、燈、情、火、路，全劇分5個篇章，詩意、璀璨地濃縮了工農武裝割據在井岡山的悲壯歷程。當那首半個多世紀以來、一直可以作為流行歌傳唱的經典《十送紅軍》響起時，全場縱情齊唱，情到深處，潸然淚下。
茅坪革命舊址群，著名的地標即是八角樓、毛澤東舊居。作為中國革命抑或工農武裝割據初期的黨政軍機關所在地，這裡具備了一級政府所應有的組織機構、辦事部門，乃至醫院、練兵場等等。毛澤東在八角樓裡完成了《中國的紅色政權為什麼能夠存在》《井岡山的斗爭》兩篇光輝文獻，提出了工農武裝割據的思想，闡述了紅色政權能夠存在和發展的5個條件，回答了“紅旗到底打得多久”的疑問。
紅軍醫院舊址，是那種用樹油熏黑的木板建起來的二層樓房。左側巨大的群雕，記述的是二十幾名未能撤離的紅軍重傷員被槍殺的場面，令人震撼。那個時候，老一輩革命家陶鑄夫人曾志就在紅軍醫院裡工作。渡盡劫波之后坦然離世前，遺囑將骨灰埋在紅軍醫院附近山坡的一棵樹下，與她的壯烈犧牲的戰友朝夕相處。
“過了黃洋界，險處不須看。”黃洋界為井岡山五大哨口之一，地勢險峻，雲霧繚繞。1928年夏天的黃洋界保衛戰，紅四軍31團扼守哨口、以寡敵眾，不僅粉碎了湘贛國民黨武裝聯合發起的所謂第二次“會剿”，也是第二次國內革命戰爭時期影響廣泛的典型戰例。現如今，那門唯一的迫擊炮，凜凜然昂首哨口之上：黃洋界上炮聲隆，報道敵軍宵遁。
茨坪是當年井岡山革命斗爭的中心。在茨坪氣勢恢宏的井岡山革命博物館裡，“工農武裝割據”“農村包圍城市”“星星之火，可以燎原”等等耳熟能詳的口號和概念，變成了系統、生動的歷史活劇，一些原始的、恢復本來面目的史料和圖片，彌足珍貴。比如：毛澤東指出，在山的上山、靠湖的下湖，拿起槍杆子保衛革命﹔國民黨就像一口大水缸，我們這塊小石頭總有一天要打破那口大水缸。朱德的名言：我們要與群眾有鹽同咸、無鹽同淡。陳毅的回憶：秋收暴動后，毛部被迫向南移動至寧岡，復得當時綠林首領袁文才、王佐之幫助，乃留在井岡山附近各縣游擊。僅存的賀子珍的照片：齊耳短發，颯爽英姿。偉岸的朱毛會師雕像：雙手緊握，目光深遠。
毛澤東上井岡山半年后，1928年4月，朱德、陳毅率領南昌起義保留下來的部隊也來到井岡山。在由當地客家人建成的龍江書院裡，毛澤東、朱德見了面，從此，“朱毛”幾為一體，再加上其后由彭德懷帶領的參加了平江起義的紅五軍上山，形成了紅軍三個方面軍的基本格局。毛澤東在此創辦的工農紅軍軍官教導隊，開啟了中國革命武裝部隊由紅軍而八路軍而解放軍的歷史血脈。
“一送裡格紅軍，介之個下了山﹔秋風裡格細雨，介之格纏綿綿。”這首創作歌曲深度吸收了井岡山客家人的“原調”，情至深，很含蓄，不讓噙在眼裡的淚水落下來。這與那首風靡世界的蘇格蘭民歌《友誼地久天長》異曲同工、表裡神似。據說當地子弟或從戎或赴疆場，人們都會手拉手站在路邊唱起這首歌送行。當年的紅軍將士上前線，井岡山的百姓也是如此送行。
和 悅
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