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移民作家視野下的德國故事
《我們與祖先交談的夜晚》[德]薩沙·斯坦尼西奇著 世紀文景上海人民出版社
小說為一個德國村庄描繪了一幅萬花筒般的肖像，探討了“我們”與歷史的關系、銘記歷史的責任等嚴肅主題。這部小說在中世紀歷史和現實中自由穿行，對德國的政治現實有敏銳的觀察，但這部小說也不會特別沉重，結尾充滿救贖意味，又讓人忍不住會心一笑。
薩沙·斯坦尼西奇1978年出生於波斯尼亞小城維舍格勒，父親是塞爾維亞人，母親是波斯尼亞人。1992年，為了躲避波斯尼亞戰爭，年僅14歲的他與父母親逃亡到德國海德堡，從此定居下來，並以德語寫作，成為了一個失去故鄉和母語的人。
2006年，年僅27歲的斯坦尼西奇橫空出世，憑借長篇處女作《士兵如何修理留聲機》嶄露頭角。斯坦尼西奇是講故事的天才，在孩童的天真視角中，不僅有波斯尼亞社會小人物的種種生活面相，更映現出政治變遷對日常生活的塑造和改寫。小說問世后便獲得英格博·巴赫曼文學獎的“讀者最喜愛作品獎”。
2014年，沉潛數年的斯坦尼西奇再度歸來，憑借《我們與祖先交談的夜晚》獲得當年萊比錫書展大獎、德國圖書獎提名，被譽為德語文壇上“令人耳目一新的事件”。斯坦尼西奇曾說，這本書的靈感來源於重返故鄉的經歷。其時，他回到故鄉小城維舍格勒附近的一個小村庄，在村庄墓地中看到，每塊墓碑上都刻著他的家族姓氏。他猛然意識到：這個村庄的故事可能很快就會消失了，完全湮沒在時間的洶涌大河之中。他決心寫一本村庄的故事。
菲斯滕費爾德，位於德國東北部勃蘭登堡州的一個小村庄。千百年來，它見証了中世紀時期女巫被燒死、強盜被處以絞刑﹔目睹近現代德意志的兵燹和興衰﹔更在兩德的分裂和統一中浮浮沉沉，如今村庄人口開始縮減，老一輩人日漸凋零，“死去的人越來越多於出生的人”。“安娜節”是村庄的傳統節日，盡管慶祝節日的許多規矩不再因襲，在初秋到來時，人們仍將燃起篝火，焚燒假人。
節日前夜，整個村庄陷入夜幕，斯坦尼西奇以詩意而精微的筆觸對准一個個次第上場的人物，形成一幀幀連綿深遠的電影鏡頭：開渡船的艄公開場便已死亡——一個意味深長的消失——留下湖上空蕩蕩的小船和亮著燈的艄公小屋﹔90歲高齡的克蘭茨夫人，一位來自於前南斯拉夫地區、患有夜盲症的畫家，她的畫筆是歷史的記錄者，但她從未成功描摹過夜色中的村庄，此刻，她冒雨再次出門嘗試﹔一個名叫安娜的女孩正在繞著村子夜跑，巧遇兩名神秘男子，又撞上了試圖自殺的“前東德上尉、后來的護林員、如今退休在農業機械廠打黑工”的施拉姆先生﹔前東德秘密警察迪茨舍曾偷看人們的信件，至今仍為人詬病，他獨來獨往，將全部熱情用於養殖德國矮腿雞。形形色色的人物穿針引線，織就了村庄的集體肖像，此外，一隻游走於村庄偷雞蛋的母狐狸還提供了一個平行於人世間的動物視角，正因為在村庄的場域中，人、動物、景物是平等而一體的，才使得“交談”的層次更加豐饒、含義更加渾厚。
十幾個人物的命運如同絲線纏繞交織，村子幾百年間的歷史和傳說穿插其間，與現實不斷閃回交織：跑步的女孩名叫安娜，被指控為女巫、處以極刑的年輕姑娘叫做安娜，還有三十年戰爭中擊退流寇拯救村庄的女勇士安娜，被意外燒死在烤爐中的女孩也名叫安娜。歷史和現實在這一夜形成了精密的對位：歷史和傳說不僅活在過去，也無時無刻不在參與當下的生活﹔當下的人物與鬼魂和祖先交談而不自知，他們在面對自己的身份認同與幻想時終將與古老的歷史相遇。但《夜晚》絕非是一本考古或志怪之書，而是處處映現作者對當代政治社會問題的敏銳觸覺。
《夜晚》的語言如詩，在不動聲色之間富於幽默。但斯坦尼西奇的幽默中全無反諷，而對他筆下的人物賦予感同身受的理解，以神色舒展的溫情化解他們在政治現實中的困境。談到迪茨舍過去偷看人們的信件，作者揶揄道“如今人人都寫電子郵件……要說電子郵件，有另外的人一起閱讀，那就是病毒和美國人”，將歐洲糾結的信息安全問題巧妙嵌入當下與歷史的對話中。
正是在對消失事物的追尋和呼喚中，作者對“已消失的故鄉”和“當下的故鄉”傾注了相通的生命力。我們便可以理解為何斯坦尼西奇在《夜晚》中選取第一人稱“我們”作為敘述人稱：這不僅是一次別開生面的寫作探索，更寄予了斯坦尼西奇對“第二故鄉”的情感認可。這一敘述角度使外來觀察者消失了，敘述者融入、沉浸到村庄的肌體當中，使得講故事不再是外來者的窺視或俯瞰，而成為村庄的自發呈現。它具有指向作者本人的象征意義：移民作家完成了從“他們”到“我們”的身份轉化。
楊沁
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