主流媒體 山西門戶
山西新聞網不良信息舉報：0351-4281485
主流媒體 山西門戶
草木詩經—— 一個媒體人對《詩經》的解讀
柳：我心傷悲 莫知我哀
記得早年間讀書，似乎是竺可楨的一本講氣候的書，引了一句話，“蒲柳質弱，望秋先凋”。當時有那麼一點兒不忿，后來自己寫文章，就轉換了一下意思，寫成“蒲柳質雖弱，當春先發生”。對柳的這些歧見，大約從劉義慶《世說新語》發端，所謂蒲柳、鬆柏有早衰和彌茂之比，是向空而構的以木喻人。更早時候，對柳這樣，插枝即活、生命力極其旺盛的植物，絕對是一邊倒的盛贊。
柳，不若桑、黍、棗之類顯赫，在詩經植物裡排位不高不低。提及的詩篇不多不少，《齊風·東方未明》《小雅·採薇》《小雅·菀柳》《小雅·小弁》。有意思的是，4篇裡竟有3篇在《小雅》，這一點正好可以糾正一下人們的刻板印象——《小雅》的篇章中提及植物的次數，比《國風》還要多出近6%，側面印証了《小雅》和《國風》有相互疊合之處的學界判斷。
接著這個有意思的點說，4篇詩歌，傳唱最廣的，竟也是《小雅》的篇目——《採薇》。其中的“昔我往矣，楊柳依依﹔今我來思，雨雪霏霏”，至今，仍是現代漢語裡常常引用或化用的詞句。這句裡的“柳”，解釋都多余，望文生義也能指到“裊裊垂柳”那裡去。唯一需要補充的是，這裡的“楊柳”，很多注釋的古人，或說“楊柳，蒲柳也”，或說“名楊之柳”，非是今日白楊青柳二物。這一點，在唐代都不算清晰，歐陽詢《藝文類聚》都把“楊柳”作為一個物種，來“聚”歷代提及此物的美文。
歐陽詢找見的，唐前的這些文章，大都集中在柳的一個品質，即《齊風·東方未明》裡戲謔式提及的“易成活”。這首詩很接地氣，可以跟家庭倫理影視劇，對照著看：
東方未明，顛倒衣裳。顛之倒之，自公召之。東方未晞，顛倒裳衣。倒之顛之，自公令之。折柳樊圃，狂夫瞿瞿。不能辰夜，不夙則莫。
后來的翻譯，大多可以概括成“小公務員之悲催日常”。按馬瑞辰的解釋來——天不亮就起床，衣裳穿得顛三倒四，（老婆埋怨道：）折下柳枝當籬笆，瘋子一般傻瞪眼。晚上不能當成白天過，早上黃昏連忙活。這兩年的機關工作人員，讀起這詩來，應該相當扎心。略過不論，隻說這個“折柳樊圃”，跟夙夜的對比一樣，柳樹和籬笆有直接關系，只是時間問題，背后的邏輯是：柳樹枝遲早會長成籬笆。
這樣的生命力，后來在《戰國策》裡說得最為形象，“夫楊橫樹之則生，倒樹之亦生，折而樹之又生”，當得起一個“旺”字。也因此，其他兩首，《菀柳》《小弁》裡，是同樣一個詞，“菀柳”。菀，據南宋科舉的官宣，“茂盛貌”。前者，“有菀者柳，不尚息焉”，繁茂之柳，不會有人徑來樹下休息嗎？后者，“菀彼柳斯，鳴蜩嘒嘒”，柳樹如此茂密，自有蟬鳴起於枝條間。
《藝文類聚》的粗疏並不意外，早先人們對常見之物的分類，是沒有那麼清晰。很多時候，楊柳、桑梓，所指非是一個現代意義上的物種，而是一類有相似特征的植物，即便今日科學研究以“DNA”遺傳基因來分辨，仍還有物種存在模棱兩可。
把楊柳指定為“垂柳”是今人之想象，過去這個名稱裡，也許包含著旱柳、絛柳、杞柳、蒿柳、烏柳等等，葉片狹長而可扦插成活的一大種群。后人以“柳”為“留”，“章台折柳”，有灞河岸邊的低垂柳枝﹔西出陽關，也不乏旱柳、蒿柳之類，可以折而贈別。字聲近而同，固然是原因之一，葉子狹而長也是一美，要不然賀知章的“二月春風似剪刀”，又怎麼會至今在蒙學兒童的牙牙聲中傳誦。
蒙昧之時人心淳朴，與所見之淳朴可得映襯，大美其美﹔后世人心暗昧，與所見之淳朴頗為忤逆，則污名其美。前有桃花之跌落泥塵，后則有柳，俗語有“風擺柳”“花柳”“柳巷”，附著了多少人“下三路”的迷思。
在眾人諾諾的境地裡，美即原罪。稍后的屈原，有沒有這樣的“懷璧”心理？由柳觀人，難免“我心傷悲”﹔由遠自近，大概“莫知我哀”！
彭澄
關注“草木詩經”微信公眾號，閱讀彭澄更多文章。
山西日報、山西晚報、山西農民報、三晉都市報、良友周報、山西經濟日報、山西法制報、山西市場導報、百姓生活資訊所有自採新聞（含圖片）獨家授權山西新聞網發布，未經允許不得轉載或鏡像﹔授權轉載務必注明來源，例："山西新聞網-山西日報 "。
山西新聞網版權咨詢電話：0351-4281485。如您在本站發現錯誤，請發貼至論壇告知。感謝您的關注！
凡本網未注明"來源：山西新聞網（或山西新聞網——XXX報）"的作品，均轉載自其它媒體，轉載目的在於傳遞更多信息，並不代表本網贊同其觀點和對其真實性負責。
