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淺談中醫防疫
防疫防疾並不難，強身健體順其然。
軀身康健邪無奈，心理康寧逾百年。
面對這場突如其來的新型冠狀病毒肺炎，作為從事中醫精神心理領域臨床及心理學教學四十余年的一個醫界老兵,根據自己的臨床經驗談點防病及防疫的粗淺看法，希望給人們有點啟發和幫助，不妥之處，敬祈讀者批評指正。
其實防病和防疫是不能截然分開的，但普通疾病和疫癘(傳染病)還是有區別的，故分而言之,在這裡重點談談防疫。
一、防病
《素問· 上古天真論》說“夫上古聖人之教下也，皆謂之：虛邪賊風，避之有時。恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。”什麼意思呢?
“虛邪賊風，避之有時”，古聖賢告訴我們：一切不合時令的氣候和有害於人體的外界致病因素應及時避開，對無常的氣候變化做到及時增減衣服,環境不好的地方不要去,不好的事物就不要去沾它( 包括不該吃的東西不要吃)。
“恬淡虛無，真氣從之，”也就是說生活淡泊質朴，心境平和寧靜，外不受物欲之誘惑(貪婪,酒色、名利、賭博等)，內不存情慮之激擾，物我兩忘的境界，真氣就可以順從之。真氣就是元氣，“真氣從之”就是說元氣可以按照自己的本性去運化和收藏，而不需要外在的東西來控制。
“精神內守，病安從來”。就是不要有意去留戀或追求身體上的種種觸動，要使精神格守於內，以鎮定之心寂然觀照，神氣自然在體內相互留戀,五臟不受其外擾。臟腑陰陽和合，病還會從哪兒來呢?
二、防疫
(一)正氣存內，邪不可干
《素問·刺法論》中有一段影響深遠的論述：“黃帝曰：余聞五疫之至，皆相染易，無問大小，病狀相似，不施救療，如何可得不相移易者?歧伯曰：不相染者，正氣存內，邪不可干，避其毒氣，天牝從來，復得其往。”這一論述中的扶正祛邪思想基本奠定了后世防治疫病的兩大基本原則，即養內避外：一方面增強體質, 鞏固正氣，使外邪無法侵入;另一方面避開疫氣，不受其毒。
也就是說身心健康，形神合一，外邪就不易侵犯。強能勝弱，如同處一個環境，有的人得病，有的人不發病;武鬆打虎，雖是故事，其實這都是強能勝弱的體現。當然能避開的還要避開它.
(二)保持良好的環境
宋·溫革在《瑣碎錄》中提出：“溝渠通浚,屋宇潔淨無穢氣,不生瘟疫病”。告訴大家，田前屋后不要有臭水溝，房間要干淨整潔。清·王士雄說：“疫病時行，……，住房不論大小，必要開爽通氣，掃除潔淨”。強調要開窗通風透氣。
(三)講究個人衛生
漢·《禮記》記載：“日五盥，蓋謂洗手不嫌頻數耳”。說的是每天洗臉5次，洗手不嫌次數繁多。唐·孫思邈要求“常習不唾地”，提倡人們不隨地吐痰。明·李時珍在《本草綱目》中提出“初病人衣，蒸過，則一家不染。”清·劉奎也如是說，並進一步強調“凡有疫之家不得以衣服、飲食、器皿送於無疫之家，而無疫之家亦不得受有疫之家之衣服、飲食、器皿”。 是說不要穿、用患有疫病家人的衣服及器皿。清·尤乘在《壽世青編》中說：“人臥室宇，當令潔淨……即一身亦爾，當常令沐浴潔淨”。強調個人要經常洗澡。
(四)控制蔓延
對於控制疫病的蔓延，最直接的方法就是隔離，古人很早就注意到這一點。東漢以后，就有了隔離病人的記載，《漢書·平帝紀》中提到，“元始二年，旱蝗，民疾疫者，舍空邸第，為置醫藥”。這是對病人實行隔離措施的最早記錄。
(五)中醫治療
一代醫聖張仲景的傳世巨著《傷寒雜病論》就成書於東漢末年的大瘟疫時期，是他“感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博採眾方，”結合《內徑》、《難經》等經典而著成的，堪稱現代中醫之精髓，也是中醫臨床的基本原則，是中國第一部從理論到實踐、確立辨証論治法則的醫學專著，《傷寒雜病論》中的傷寒雜病,其實就包括了溫病(瘟疫是溫病的一個類型)，該書中所載的如麻黃湯、麻杏石甘湯、小青龍湯、大青龍湯等，對於本次新型冠狀病毒肺炎的治療可以加減選用。
明末清初，傳染病學家吳有性在吸收前人寶貴經驗的基礎上，創立了一系列有針對性的中藥方劑。比如，達原飲一方以治療瘟疫，可以達到使邪氣盡快從膜原潰散，以利於表裡分消的目的;三消飲為達原飲再加大黃、羌活、葛根、柴胡、生姜、大棗而成，以治療瘟疫之邪出入表裡，表証、裡証、半表半裡之証兼見者;白虎湯辛涼解散;瓜蒂散涌吐疫邪。
筆者認為，面對當前新冠疫情，不要驚慌，要泰然處之。要服從領導聽指揮，遵紀守法，關注官方消息，不道聽途說，更不能造謠生非。需隔離者要自覺隔離，如在家還可享受天倫之樂及看書學習升華自己。
如需治療或服用預防藥物，且不可隨便服用，即使官方公布的中藥方劑，也不要擅自服用，因為中藥方劑是在辨証的基礎上所擬而成的，一定要在醫生的指導下服用，以免造成不良后果。
最后,一首詞與大家分享:
清平樂·瘟毒一定除根(通韻)
疫來不怕，有黨和中華。統領全民催俊馬，瞄准邪魔打靶。
中藥皆似金銀，神醫絕術創新。防治健身相顧，瘟毒一定除根。
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