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【周刊】“勤儉節約”是中華民族的傳統美德
═文化周刊═
>>“勤儉節約”是中華民族的傳統美德
“勤儉節約”是中華民族的傳統美德。近日，習近平總書記在對制止餐飲浪費行為作出重要指示。他指出，餐飲浪費現象觸目驚心、令人痛心！並再一次告誡全黨全國要厲行節約，禁止奢靡。
>>那些關於勤儉的詩文、家訓
“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”。這是我們的啟蒙詩歌之一，讓我們從小就知道勤儉節約的道理。現在，我們收錄了古人一些關於勤儉的詩文、家訓，讓我們從傳統智慧中汲取力量。
★詩詞篇
☆觀刈麥
白居易（唐）
田家少閑月，五月人倍忙。
夜來南風起，小麥覆隴黃。
婦姑荷簞食，童稚攜壺漿，
相隨餉田去，丁壯在南岡。
復有貧婦人，抱子在其旁，
足蒸暑土氣，背灼炎天光。
力盡不知熱，但惜夏日長。
右手秉遺穗，左臂懸敝筐。
聽其相顧言，聞者為悲傷。
家田輸稅盡，拾此充飢腸。
今我何功德？曾不事農桑。
吏祿三百石，歲晏有余糧，
念此私自愧，盡日不能忘。
《觀刈麥》這首詩大約作於公元806年（唐憲宗元和元年）至807年（元和二年）間，是白居易任陝西盩厔（今陝西省周至縣）縣尉時有感於當地人民勞動艱苦、生活貧困所寫的一首詩，是作者早期一首著名諷諭詩。縣尉在縣裡主管緝捕盜賊、征收捐稅等事。正因為白居易主管此事，所以他對勞動人民在這方面所受的災難也知道得最清楚。
☆贈女
朱熹（宋）
蔥湯麥飯兩相宜，
蔥補丹田麥療飢。
莫謂此中滋味薄，
前村還有未炊時。
宋代大理學家朱熹任秘閣修撰時，一次去看女兒、女婿，不巧女婿沈蔡外出，女兒便留父親吃飯。進餐時，女兒望著桌上的蔥湯麥飯，眼噙愧淚。女兒的心思，難得慈父有空來看望自己，然而又由於夫君乃性情中人，不願為三斗米而折腰而家境貧寒，而父親到來卻沒有辦法讓老人家吃上一餐像樣的飯！朱熹早就看了出來，他嚴肅地對女兒說:“儉朴度日，是我們一家的好家風。”飯后，他題了一首詩留給女兒、女婿。
☆詠史
李商隱（唐）
歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。
何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。
遠去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。
幾人曾預南熏曲，終古蒼梧哭翠華。
這首詩作於唐開成五年（840年）正月唐文宗去世之后。據新、舊《唐書·文宗紀》及《通鑒》卷二四三載：唐文宗深知穆宗、敬宗兩朝之弊，即位后勵精圖治，去奢從儉。曾兩次謀誅宦官，均遭到失敗而“受制於家奴”，最終郁悒而終。期望有成而“運去”“力窮”，勤儉求治亦無力回天，作者既傷悼文宗，又深慮唐王朝命勢將頹，於是悲涼而哭，流露出無望的感傷情懷。
詩的首聯回顧以往的朝代，勤儉能使國家昌盛而奢侈腐敗會使國家滅亡，提出了一切政權成敗的關鍵。而此聯成為了后人傳誦的名句名言，說明了儉成奢敗的道理。
★家訓篇
☆朱柏廬治家格言
一粥一飯，當思來之不易﹔
半絲半縷，恆念物力維艱。
☆曾國藩家書
第四十三篇
吾家子侄，人人需以勤儉二字自勉，庶幾長保盛美。觀《漢書·霍光傳》，而知大家所以速敗之故。觀張安世等傳，解示后輩可也。
☆第五十四篇
居家之道，唯崇儉可以長久，處亂世尤以戒奢侈為要義，衣服不宜多制，尤不宜大鑲大滾，過於絢爛。爾教導諸妹，敬聽父訓，自有可久之理。
☆琅琊王氏家訓
族長當正己，率下務公道，不可少有偏私，有財物必聚集為一處明立文薄，命廉謹子弟掌之，凡有吉鹵費用日用衣食等項，必量入為出，適可而止，勿得習奢華，自速貧賤，尤宜竭力教養子孫，使之讀經史，學仁義崇禮讓，士農工商各量其材而受之，如此則家道自昌。無忝於世矣。
☆河東裴氏家訓
勤能補拙，儉以養廉。豐家裕國，莫此為先。禿惰奢靡，禍害無邊。惜時愛物，居安樂天。
>>奢靡浪費的反面教材
☆王武子以人乳養豬
武帝嘗降王武子家，武子供饌，並用琉璃器。婢子百余人，皆綾羅褲(衣羅)，以手擎飲食。烝豚肥美，異於常味。帝怪而問之，答曰：“以人乳飲豚。”帝甚不平，食未畢，便去。王、石所未知作。--《世說新語·汰侈》
☆呂蒙正與雞舌湯
宋呂文穆公（呂蒙正），微時極貧，故有渴睡漢之誚。比貴盛，喜食雞舌湯，每朝必用。一夕游花園，遙見牆角一高阜，以為山也。問左右：“誰為之？”對曰：“此相公所殺雞毛耳。”呂訝曰：“吾食雞幾何，乃有此？”對曰：“雞一舌耳，相公一湯用幾許舌？食湯凡幾時？”呂默然省悔，遂不復用。--清代褚人獲《堅瓠集》
☆何曾“食日萬錢”
何曾字穎考，陳國陽夏人也。少襲爵，好學博聞。……性奢豪，務在華侈。帷帳車服，窮極綺麗，廚膳滋味，過於王者。每燕見，不食太官所設，帝輒命取其食。蒸餅上不坼作十字不食。食日萬錢，猶曰無下箸處。人以小紙為書者，敕記室勿報。劉毅等數劾奏曾侈汰無度，帝以其重臣，一無所問。--節選自《晉書·何曾傳》
何曾是陳國的大臣，他性情奢侈，喜歡豪華鋪張，帷帳車服，極其綺麗，尤其是喜歡美食酒肉飯食，超過王室，甚至到皇室吃飯，都會帶上自家的廚子，何曾認為皇宮裡的飯做得不如自家廚子的飯好吃。劉毅等人多次上奏彈劾何曾奢侈無度，皇帝因為他是重臣，一概不過問。都官從事劉享曾上書彈劾何曾奢華，用銅鉤和絲帶做牛鼻繩，裝飾牛的蹄角。
>>古人如何提倡勤儉節約
勤儉是中華民族的傳統美德，也是古代思想家所提倡的道德規范。在古人看來，勤有三益，可以免飢餓、遠淫辟、致壽考（達到長壽）﹔儉有四利，可以養德、養壽、養神、養氣。
★修身篇
☆靜以修身，儉以養德。
出於諸葛亮《誡子書》：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”指恬靜以修善自身，儉朴以淳養品德。
☆君子以儉德辟難
選自《周易·否》。君子用儉朴的德行來避免危難。
☆儉，德之共也﹔侈，惡之大也
語出《左傳·庄公二十四年》。意謂節儉，是善行中的大德;奢侈，是邪惡中的大惡。
☆貧不忘儉，富不學奢
出自《舊唐書·馬周傳》。困時不想節儉也會節儉，富裕時不想奢侈也會奢侈。指環境條件決定了一個人的生活作風。
★齊家篇
☆厚葬無益於死者
見晉·陳壽《三國志·魏書·明帝紀》裴鬆之注引《魏略》。厚葬:指喪葬時奢侈鋪張。本句大意是:大肆揮霍錢財操辦喪事，對死者沒有好處。
☆力學勿忘家世儉，堆金能使子孫愚
出自宋·劉克庄《貧居自警三首》。致力於求取學問，不要忘記勤儉持家的道理，富貴反而使子孫變得愚蠢。
☆審度量，節衣服，儉財用，禁侈泰
這句是春秋戰國時期管仲所著《管子》裡邊的著名理財思想。治理國家最應該關注的是，要適度的在衣食住行這些消耗錢財的地方勤儉節約，更應該避免奢侈浪費。
★治國篇
☆力勝貧，謹勝禍，慎勝害，戒勝災
這句話出自漢·劉向《說苑·說叢》。指勤勞能戰勝貧困，謹慎、警戒就能戰勝禍害和災難。
☆生之有時而用之亡度，則物力必屈
出自賈誼的《論積貯疏》。生產東西需要時間，而使用起來卻揮霍無度，這樣一來，財物和人力都必然用盡。
☆取之有度，用之有節，則常足﹔取之無度，用之無節，則常不足
語出唐·陸贄《均節賦稅恤百姓第二條》。征取有限度，使用有節制，財富就經常充足;征取無限度，使用無節制，財用就經常短缺。指取用要有節度，不可破壞資源。
綜述：
古人提倡節儉、戒奢，不同的階級出於不同的考慮。統治階級提倡節儉是為了維護社稷長治久安，士大夫階層提倡節儉是為了保持家族昌盛，尋常百姓提倡節儉是為了保障生活。古人重視節儉，不只是應對生產力低下、物產不足的權宜之計，更把節儉看作一種美德和修養，看作修身養德、興家旺族的途徑。在現代社會，勤儉節約依舊是我們不能忘卻的傳統美德。
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