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【周刊】山西方言 妙不可言

时间:2018年07月09日 10:11 来源:山西新闻网

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三晋周刊18.7.7

〓文化周刊〓

 

>>山西方言 妙不可言

 

方言,是家乡的代名词。对我们来说,家乡不仅意味着熟悉的生活,更意味着精神和心理上的安全舒适。因此,在各种描写“漂泊与归乡”的文学作品中,总少不了对乡音的刻画。“语必关风始动人”,今天,就一起来聊聊我们最熟悉的山西话吧。

 

>>“妈妈的妈妈”在山西有哪些叫法?

 

近日,关于 “外婆”和“姥姥”哪个是普通话哪个是方言,引起了广大网友们的热议。中国地域辽阔,方言众多,对于“妈妈的妈妈”如何称呼,南北各地不尽相同。即使在北方也并不都是叫“姥姥”。以山西来说,光从读音上就有十几种不同的叫法!

 

有的叫法和“姥姥”接近

 

在阳曲,有人把“姥姥”称呼为“娘娘”(两个娘都为四声);石楼、永和等地有叫“外婆”的;在昔阳、寿阳、五台等地,大部分叫“姥娘”,但发音略有差异,寿阳叫起来是“姥娘”(娘是平声),五台叫起来则是“姥娘”(娘是四声)。值得一提的是,在寿阳,一些四世同堂的家族一般把曾祖一辈,不分男女统称为“老老”,发音和“姥姥”相同。

 

有些听不出来是“姥姥”

 

在有些地方“姥姥”的叫法,如果当地人不加以解释,从字面上很难联想到是“姥姥”。以吕梁地区来说,汾阳、孝义一带叫“布布”(音)居多,也有叫“伴儿”(音)、“贝贝”(音)的,交城叫“外外”,文水叫“婆婆”,还有一些地区叫“简婆”的。平遥、介休则称为“板板”(音),闻喜、新绛等地有称为“舅舍娘”(音)的。

 

★山西“外祖母”的五大称谓

 

山西大学语言科学研究所副教授余跃龙介绍,仅山西中西部对“外祖母”的称谓就有五大类,分别是“姥姥”“姥娘”“婆婆”“简/简婆/姐婆”和“外婆”。余跃龙还进一步解释,汾阳、孝义一带发“b”音的,其本字是“婆”,但语音起了变化。“简婆/姐婆”中的“简/姐”,其本字应该是“姐”,用以指代娘家亲属。

 

“姥姥”的叫法在山西是主流吗?

 

“以山西方言来说,对外祖母一般叫‘婆婆’‘娘娘’的居多,‘姥姥’的叫法并不是晋方言核心区域的主流。”余跃龙表示。一方水土养一方人。山西境内表里山河、沟壑纵横的独特地势造就了不同的生活环境和社会形态,最终投射在语言中就形成了各具特色的方言。但不管是哪种叫法,都是一地的地域文化和语言习惯造成的,绝无对错优劣之分。

 

 

>>山西方言中还有哪些“奇葩”称谓?

 

山西这块土地上的方言,单单是亲属间的称谓这一个课题,就足以让人觉得兴致盎然。如果你从南到北,从东到西在山西境内收集一下亲属的称谓,那么你会发现,山西方言中,亲属的称谓有不下百十种。其中有些称呼全国少见。

 

★爸爸叫哥哥,这是鲜卑人叫法

 

在山西,称呼父亲的方式很多,比如“爸”“爹”“达”“达达”“爷”,其中最少见的还是“哥哥”这个叫法。这样的称呼确实让人目瞪口呆,不太好理解。

 

光绪九年重修的《文水县志》卷三《方言》载:父曰哥,母曰姐。专家考证说,“父曰哥”为鲜卑人所称。代表父亲的这个“哥哥”跟“干”的声相通,如今晋方言并州片文水方言中还保留呼父为“哥”的叫法。要知道当年唐朝的李氏家族称呼自己父亲就叫“哥哥”哦。李世民在给自己儿子李治的信中,在文末署名自称为“哥哥”。

 

★母亲叫姐姐,这是羌族的说法

 

如果叫父亲为哥哥了,那么是不是会有人叫母亲为姐姐?恭喜你,猜对了,真的有。《山西通志-风土记》记载:“霍山以南,父曰爸,母曰家。”“家”是“姐”的同音字。洪洞方言称母亲为“姐姐读jia jia”,称姐姐为“姐姐读jie jie”,这是历史上“羌人呼母”习俗的遗留。此外,晋南翼城人称呼母亲也是“姐jia”。

 

又有点凌乱了吧?山西方言中对母亲的称呼也非常丰富。晋南浮山、襄汾、永济等地称母亲为“奶”,翼城有部分人称呼母亲为“bai”。上党陵川的西河底和高平的永禄镇称母亲为“巴巴”,称呼父亲和母亲用的是同音异调。而在陵川县东伞村,称呼母亲为“爸爸”,与满语中称呼母亲为“阿爸”类同。忻州、定襄称母亲为“bo”。

 

 

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>>妙趣横生的山西话

 

山西方言简洁明了、形象生动,有时候,甚至还有些“莫名其妙”。那么,山西方言的“妙”还体现在哪些方面呢?下面小编就来举几个例子,大家随意感受下。

 

★结婚 临县方言说“ci sou zi”

 

1500多年前,古人把新娘叫做新妇,而新妇这两个字,在当时读音是“sin bo”,而临县人所说的“sou”,其实是二者音的结合,用“sin”的声母,和“bo”的韵母合并,演变成今天的“sou”,所以临县的“sou”代表的是两个字,新妇。

 

★水 晋中、晋南方言读成“fei/fu”

 

水读“fei”是南部古政治中心长安话,现在关中一带方言仍这么读。读“fu”早在元代就有记载,洪洞大槐树移民还把这一读音带到了山东平邑县一带。

 

★马蜂 山西中部读作“马peng”

 

山西中部很多地方将马蜂读作“马peng”。“peng”这个音是上古音,是差不多两千年以前的音。而山西方言中这样的古老的发音还有很多。

 

★倒喇 明朝时指“RAP表演”?

 

说到“倒喇”,应该很多山西人会觉得亲切,这在山西方言里是聊天的意思。不过这个方言的来源其实是蒙古语,其本义为唱。元代,有一种专门从事说唱艺术的人,蒙古语称为“倒喇赤”,至明代,汉族人称之为倒剌小厮。倒喇的主要形式是说唱结合,是一种如泣如诉的表达方式。后来,倒喇这个词被汉语吸收后,就成了聊天、闲谈的替代词。

 

★“亲死个人”的叠音词

 

山西方言特有的“叠音词”真是“亲死个人”。这些“叠音词”在山西面食方言中,更是体现得淋漓尽致。“剔尖尖、变尖尖、溜尖尖、抿尖尖、擦尖尖、擀尖尖、握流流、搓鱼鱼、捏钵钵、斜食食、蘸片片”等看起来形状各异,吃起来又独具风味。

 

 

>>山西方言:语言演变史上的“活化石”

 

方言,是一种语言在演变过程中形成的地域分支,跟标准语有区别,是只在一定地域使用的语言。山西方言包括晋南方言、晋中方言、吕梁方言、晋东南方言、晋北方言五大类。在很多人眼中,山西方言“土”,不好听。其实,山西方言不“土”,它只是很“古”。

 

★山西方言保留了众多古声、古字

 

山西方言的核心是晋语,乃唐五代西北方言的“嫡系”;属中原官话的临汾方言,是宋西北某方言的延续。山西方言中保留了众多的古声、古字,成为学界珍视的研究对象,被称为语言演变史上的“活化石”。山西方言的珍贵,还在于它继承了很多古汉语词汇,承载着太多历史文化信息。

 

★为什么山西方言能够流传如此之久?

 

有专家认为,山西地处黄土高原,辖区山峦起伏,沟壑众多,独特的地理环境使得居住在这里的人们流动较少,因此山西方言得以保存古代方言的痕迹。此外,晋语与山西方言是两个概念,除了晋南之外,剩下的山西省各县,以及和山西毗邻的河南北部、河北西部、内蒙古南部、陕北都属晋语系。而晋南话没有入声,只能列入中原官话。

 

★方言抢救势在必行

 

与其他物质文化及非物质文化相比,方言可以说是极其脆弱的。其他东西都可以修复、重建,但方言一旦消失了,将没有复原的可能。另一方面,地方民歌、地方曲艺、地方戏剧等,都与方言密不可分。而支撑这些非物质文化传承的基础就是方言。为了不让延续了几千年的中华文化轻易消失,抢救方言势在必行。

 

★全方位记录留存山西方言

 

2015年,教育部、国家语委正式启动中国语言资源保护工程,在全国范围开展语言资源调查、保存、展示和开发利用等工作。而山西,正是首批启动该工程的四个省份之一。那此次语保工程究竟采取什么方法?据专家介绍,通过文字、录音、录像等,山西方言将得到全方位的记录留存。

 

 

(责任编辑:王泽)

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