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世上已无饶宗颐 天上又多文曲星

国学大师饶宗颐6日凌晨逝世,享年101岁

时间:2018年02月07日 05:28 来源:山西新闻网--山西晚报

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季羡林与饶宗颐。

饶宗颐画作《荷花八屏》。

饶宗颐书法作品:万古不磨意,中流自在心。

    

    2018年2月6日凌晨,国学大师饶宗颐逝世,享年101岁。去年8月,饶宗颐刚刚过完百岁生日。
    饶宗颐,字伯濂、固庵,号选堂,1917年8月出生于广东潮州,1949年到了香港,从事学术研究和教学工作。他是中国当代著名的历史学家、考古学家、文学家、经学家、教育家和书画家,学问遍及上古史、甲骨学、简帛学、经学等十三大门类,是享誉世界的著名汉学家、国际上影响深远的国学泰斗。在艺术方面于绘画、书法造诣尤深。擅山水画、写生及域外山川,不拘一法,人物画曾得到张大千的赞赏;书法方面,植根于文字,而行草书则融入明末诸家豪纵韵趣,自成一格,至百岁高龄仍笔墨挥洒不息。

    1 万古不磨自在心

    饶宗颐出身书香名门。他的家族富甲一方,家学渊源更是深厚,父亲饶锷在家乡建起了潮州最大的藏书楼“天啸楼”。
    少年饶宗颐感觉学校的教育并不适合自己,宁愿独自一人躲进天啸楼里自学。在父亲的悉心栽培下,饶宗颐打下了良好的传统文化根基,培养了超强的自学能力。
    父亲为他取名“宗颐”,是希望儿子能成为像北宋理学派开山鼻祖周敦颐那样的大学者。饶宗颐三四岁时,父亲便教他读杜甫的《春夜喜雨》和周敦颐的《爱莲说》。10岁时,他已经阅读了《通鉴纲目》《纪事本末》《通鉴辑览》等古籍,并跟随父亲聘请的名师学习,打下了绘画、书法和古文的深厚根基。
    饶宗颐曾经自述:“我家以前开有四家钱庄,在潮州是首富,按理似乎可以造就出一个玩物丧志的公子哥儿,但命里注定我要去做学问,我终于成了一个学者。”
    饶宗颐后来回忆:“家学是学问的方便法门。要做学问,‘开窍’十分重要,既要让小孩充满幻想,营造自己的世界,又要让长辈引导入门,可以少走弯路。”
    父亲去世后,饶宗颐在父亲遗留下来的庞大财产与大批书籍之间,选择了书籍,“做学问是文化的大事,从古人的智慧里学到一点东西。”饶宗颐坚定自己的选择。
    父亲壮年离世,饶宗颐继承其志,不足20岁已完成父亲的遗志,续编《潮州艺文志》,这成为他踏入学术界的第一步。
    1935年,年仅18岁,仅有初中肄业学历的饶宗颐被破格聘入广东通志馆中,专职艺文纂修。他几乎将馆里收藏的所有地方志都看过,这段编纂地方志的经历,对于他后来百科全书式的学问体系构建,起到基础性的影响。
    后来,饶宗颐谈道:“我选择了学问之道是正确的。千金易散尽,但学问是不会背叛自己的,而是与时并进的。”
    对于外界给的各种头衔,他曾淡然表示:“呵,大师?我是大猪吧(潮汕话里,‘大师’与‘大猪’谐音)。现在‘大师’高帽满天飞,太多了。”
    饶宗颐曾写过一句广为人知的诗,“万古不磨意,中流自在心”,以表明自己的人生态度和追求。

    2 学问之道上的先驱者

    饶宗颐是一位名副其实的先驱者:
    编录新马华人碑刻、开海外金石学先河的第一人
    在国际上讲巴黎所藏甲骨、日本抄本《文选》五臣注的第一人
    利用日本石刻证明中日书法交流并非始自唐朝的第一人
    讲有关越南历史《日南传》的第一人
    辨明新加坡古地名及翻译译名,并撰写新加坡前代史《新加坡古事纪》的第一人
    利用中国古代文献补缅甸史的第一人
    ……
    他曾说过:“我每天都生活在问题之中,做学问的人不肯罢休,就是能不断发现问题。老东西再看有新问题,新东西也有问题。有了问题我就要研究,就要把学问做下去。”
    饶宗颐是国际上影响深远的国学泰斗,荣膺“全球华人国学奖终身成就奖”,2011年被推举为西泠印社第七任社长。迄今已出版学术著作70多种、学术论文900多篇、文学著作10多部、书画汇集近50部。海外学者公认,饶宗颐教授是“整个亚洲文化的骄傲”,称他是“东方鸿儒”“汉学泰斗”。
    内地学界对饶宗颐也是赞誉有加。著名学者钱锺书说饶宗颐是“旷世奇才”;季羡林坦言“心目中大师就是饶宗颐”;冯其庸对饶宗颐非常钦佩,说:“他是一个全能的人才,这样的人才全世界也找不到第二个,他的领域太广大了!”
    晚年的饶宗颐先生也仍没忘记肩上的重担,仍在为中国传统文化的复兴奔走呼吁。2017年,他不远万里前往法国巴黎,与两位老学生:90岁的法国汉学泰斗汪德迈、91岁的德国汉学泰斗侯思孟会面。
    提起饶宗颐,也必须要提到他的艺术。因为在近代学者中,极罕见像他这样以学者兼而为艺术家的突出人物。“我对已经在艺术上取得的成绩并不满足,因为我还有潜力可挖,希望接下来能腾出更多时间发挥我的艺术潜能。”对于饶宗颐来说,年龄从来都不是绊脚石,他对书画艺术探索的脚步就没有停止过。
    2006年,91岁的饶宗颐在《敦煌研究》第100期发表《中国西北宗山水画说》,独到地提出了中国山水画“西北宗”论,极大地拓展了中国山水画的艺术表现领域,为中国传统山水画的现代转向开辟了广阔的艺术空间。
    除了书画,饶宗颐在音乐上也有着一定的造诣。他不仅是一个音乐史方面的学者,还是一个资深的古琴家,他在音乐方面的研究成果为众多海内外学者和古琴家所传诵。
    2011年10月,江苏南京紫金山天文台将国际编号为10017的小行星命名为“饶宗颐星”,以肯定饶宗颐的卓越成就,嘉奖他对中国文化事业乃至对人类文化发展作出的杰出贡献。

    3 “南北双璧”不复存在

    有人说,评价一个人,要看他与谁齐名。
    1982年,饶宗颐的《选堂集林·史林》出版,被学界誉为继钱锺书《管锥篇》后的又一学术巨著,有人称誉为“南北学林双璧”,而饶宗颐与钱锺书也被称为“南饶北钱”。
    饶宗颐与钱锺书初次见面时,饶宗颐送给钱锺书一本诗词《晞周集》。其时,钱锺书《管锥编》已经问世,而他回赠的却是极具个性特征的手稿。饶宗颐日后回忆:“我很佩服他这个人,他收集的材料,一点一滴都不放松,一个东西改很多次。这部手稿是在印出来的书上,他自己又在上面加了很多东西,我现在还保留着。”
    1998年,钱锺书逝世,北国大师出现空缺,未久,改由季羡林递补,又与饶宗颐并称“南饶北季”。
    季羡林曾倡导“天人合一”,饶宗颐则提出“天人互益”,“一切事业,要从益人而不是损人的原则出发和归宿。”“我们要从古人文化里学习智慧,不要‘天人互害’,而要制造‘天人互益’的环境,朝‘天人互惠’方向努力才是人间正道。”
    2009年,“北季”亦翩然辞世,留下的空当迄今无人去占据,而今“南饶”又殒,“南北双璧”亦不复存在了。
    金庸说,有了饶宗颐,香港就不是文化沙漠;学术界尊他为“整个亚洲文化的骄傲”。
    王国维在《人间词话》中说,古今之成大事业、大学问者,必经过三种境界。
    饶宗颐在为人修学中也有自己的“三境界”:
    “漫芳菲独赏,觅欢何极”为第一重境界,意为在孤独里思考和感悟,上下求索。
    “看夕阳西斜,林隙照人更绿”为第二重境界,“日愈西下,则其影愈大”,饶宗颐认为这是一般人不愿进入的一重境界,因为一般人经不起孤独寂寞,只是注重外面的风光,而不注重内在修养,他们看不见林隙间的“绿”。
    “红蔫尚伫,有浩荡光风相候”为第三重境界,意为无论如何都要相信,永远会有一个美好的明天在等候自己。
    今天,先生已逝,
    愿他的思想能让你知天地古今,
    懂敬畏,知人之渺小;
    然后,学会笑对人生。

    本报综合整理
本版图片来源:百度

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    饶宗颐成就略述

    说起饶宗颐的著作,也是让人如雷贯耳。
    首先不得不提的是《饶宗颐二十世纪学术文集》。全套十四卷二十大册,遍及上古史、甲骨学、简帛学、经学、礼乐学、宗教学、楚辞学、史学、敦煌学、目录学、古典文学及中国艺术史等门类。
    1982年,《选堂集林·史林》出版,被学界誉为——继钱锺书《管锥篇》后的又一学术巨著。此后饶宗颐又先后推出《固庵文录》《甲骨文通检》《中印文化关系史论集悉昙学绪论》《词学秘笈之一李卫公望江南》《敦煌琵琶谱》《近东开辟史诗》《敦煌琵琶谱论文集》《〈老子想尔注〉校证》《文辙文学史论集》等一系列著作。他还是最早提出“海上丝绸之路”的学者,最早探究和考证了中国在对外经济、文化交流方面的成就和贡献,是研究中国海上交通史、进出口贸易史、海外移民史、文化交流史诸多领域的翘楚。
    饶宗颐还是第一位讲述巴黎、日本所藏甲骨文的学者,也是第一个系统研究殷代贞卜人物。1959年,他出版巨著《殷代贞卜人物通考》,以占卜人物为纲,将占卜的大事融会贯通,全面地展现了殷代历史的面貌。
    上世纪70年代,饶宗颐首次将敦煌写本《文心雕龙》公之于世,成为研究敦煌写卷书法的第一人。
    此外,他还通晓英语、法语、日语、德语、印度语、伊拉克语等六国语言文字。

(责任编辑:李晋芳)

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